大学生学校社区感培养初探

文章阐述了学校社区感的内涵及培养意义,分析了影响大学生学校社区感建立的年级因素、社会支持、社区参与、学校社区满意度及环境因素等;建议通过组织校园活动,关注社区感的弱势群体,开展大学生心理健康教育等多项途径培养大学生的学校社区感。     

互联网时代中国公众的政治参与:检验政治知识的影响

互联网时代公众得以相对容易地获取各种政治知识。政治知识获取和拥有的改变可能对参与行为产生影响。本文的经验分析显示,当前中国公众网上的政治参与水平已和传统参与形式不相上下,甚至超越网下。公众的政治知识与效能感产生交互效应,对网下政治参与有积极影响;政治知识也直接正向影响网上参与。这表明在互联网时代的中国,更知情的公众更倾向于参与公共事务,尤其是更积极地以互联网为渠道实施参与。同时,网上政治参与成本的降低使各种影响因素的相对重要性发生改变,政治知识的重要性得以凸显。政治参与是社会权力的直接表征;政治知识是生产与再生产不平等权力结构的重要维度。管理者和研究者应思考如何以制度化的安排搭建公正、有活力的网络公共空间,建构数字时代基于公众参与的稳定的政治秩序。     

产业化时代:电影艺术的低迷与出路

在市场化、产业化时代,电影艺术越来越面临着利益的诱惑和大众娱乐消费需要的引导,许多电影产品只是迎合和追逐观众的口味和票房收入的飚升,却忽视了其真正的提升大众审美品位的内涵,因此电影产业界必须精心策划,尽可能制作出高品质、艺术化的电影产品。     

组织公正感研究综述

组织公正感的研究已经持续了40多年,取得了丰硕的研究成果。综观这些研究成果,可以发现组织公正感的研究主要集中在四个方面:组织公正感的结构是什么,人们为何关注组织公正感,人们如何形成公正的感知,组织公正感的效果。回顾这些研究,有可能展现这一研究领域的演进历史和它未来的发展方向。     

媒介与外来务工人员社会认同

群体身份是个体获得社会认同的重要来源。由于受到制度与非制度性因素的排斥,外来务工人员无法建立起积极的社会认同,造成自我身份感、价值感和意义感的丧失,导致他们心理上与城市社会的疏离和对抗。通过分析媒介在外来务工人员社会认同中的影响机制,探讨它对外来务工人员的社会分类、建构身份意义和自我类别化过程中起到的功能与作用,说明其对外来务工人员的重要影响作用,促进媒介发挥社会功能,承担好社会责任。     

大学生自控力与追求成功动机的关系:自我效能感的中介作用

探讨大学生自控力、自我效能感、追求成功动机的现状、关系及自我效能感的中介效应,为全面提升大学生学习热情、技能自信提供依据,为不断推进高素质大学生培养计划提供合理建议.采用自控力量表、一般自我效能感量表、追求成功动机量表,对262名大学生进行调查.大学生自控力在生源地、年级上有差异;自我效能感在性别、是否独生子女、学生干部经历上有差异;自控力、自我效能感和追求成功动机两两间有明显正相关;在自控力对追求成功动机的正向预测中自我效能感起部分中介作用.     

新时期小说转型的现代审美取向

中国新时期小说在文体转型的同时，小说的审美取向也发生转型。本文从审美层次观照新时期转型小说勇敢的反传统精神，强调个性、自我，突出人的潜意识、生命本能的“非理性”；对传统审美的反叛——“审丑”的凸现；生活描写“平面化”后导致作品意义“深度”的消失。探讨审美转型的成败得失，以期对新时期小说健康发展有所裨益     

市场化与中国民众社会公平感的变迁:2005—2015

本文基于CGSS 2005和CGSS 2015研究中国民众社会公平感的变迁趋势，并从市场化的角度分析社会变迁与公平感变迁之间的关系。研究发现，2005—2015年，民众的结果公平感有所提升，但机会公平感有所下降。模型分析结果支持“参照群体论”，但与“社会结构论”并不完全一致。在控制所有变量的影响以后，地区的市场化程度能够显著提升个体的结果公平感，并削弱机会公平感。Oaxaca-Blinder分解结果进一步显示，2005—2015年，中国社会市场化程度的提高是导致民众结果公平感上升和机会公平感下降的主要影响因素。随着市场化改革的不断深入，机会公平问题应当在日后的公平感研究中得到更多关注。     

羞感的路径学空间 --关于萨特现象学的批判性考察

萨特把羞感归结为情绪并将自己的现象学的情绪理论应用到羞感的研究中。他从中得出了两个重要的结论:第一,羞之所羞者是自我;第二,他人的存在是无可置疑的。但如结合舍勒的羞感理论、胡塞尔的直观学说、海德格尔的存在论思想,我们就会发现其开出的路径学空间并不是无可置疑的:从羞感出发其实无法过渡到对象化和他人的存在。这主要是由于他对于现象学的“现象”、“意向性”、“直观”和“自我”等概念作了某种非现象学的理解。     

美育并非只是“美”的教育

审美教育的内容不等于艺术教育,它包括从现实生活中所获得的一切具有审美价值的情感体验在内。凡是立足于感性对象和个人趣味,又能实现对个人欲望的超越,使人达到感性与理性、个人性与社会性的统一而进入生存的自由境界的内容,都属于审美教育所要培养的情感。它是由美(优美)感和崇高感两方面所构成的。所以,要造就健全的人格,除了美的教育外,还需要崇高的教育。只有同时兼顾这两者,我们对美育的理解才是完整的。