佛教对内蒙古西部地区寺庙经变壁画的影响

佛教绘画艺术在蒙古族绘画史上占有举足轻重的地位。本文把内蒙古西部地区有代表性的寺庙经变壁画作为研究对象,在收集整理内蒙古西部地区寺庙壁画资料的基础上,主要阐述不同时期藏传佛教对于内蒙古西部地区寺庙经变壁画的影响,总结出内蒙古西部地区寺庙经变壁画的三大艺术特征及内涵。     

辽墓壁画的艺术特色

[摘要]绘画在辽代文化中占有非常重要的地位，从建国起辽统治者就非常重视文化艺术，但由于中原以汉族为主的正统观念，导致对少数民族的历史记载相对较少，加之宋以来资料记载的为数不多的辽代画家的传世品更是少之又少，因此考古材料便成为研究辽代支化艺术的重要依据。     

浅谈敦煌壁画的艺术风格及其在历史地位

敦煌莫高窟始建于366年，前后历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等朝代的修建，规模巨大，是我国乃至世界艺术史上绝无仅有的艺术宝库。高窟是古建筑、雕塑、壁画三者相结合的艺术宫殿，本文主要以敦煌壁画为论述对象，谈谈敦煌壁画的风格、特点及艺术地位。     

西藏罗布林卡壁画病害成因及其防治对策

现状调查表明,罗布林卡壁画病害主要表现为壁画颜料层起甲、脱落,壁画地仗空鼓、脱落等.本文通过对病害成因的分析以及与壁画制作材料、工艺及保存环境的关系的分析,提出对壁画病害的治理及有针对性的防治相结合的措施.     

秦代绘画——珍惜的遗留

秦代,古代第一个完成统一的王朝,在拥有如此强大的政治力量统治下,随着政治渐趋稳定,社会也渐趋和谐,在如此安逸的环境下,人们自然也要发展令自己精神层面感到愉悦的,如此秦代在艺术方面的发展也是另人惊叹的。本文从秦代的壁画、漆画、木版画、画像砖与瓦当等美术分类的方面来窥探整个秦代的绘画世界。     

浅析石窟壁画在招贴设计中的应用

中国古代文化灿烂辉煌,有着五千多年的历史,石窟艺术是古代文化中的一朵奇葩,占有很重要的地位。它分布广泛,反映了我国魏晋南北朝及隋唐时期的佛教艺术。它们随山雕凿、彩绘,形象生动自然,具有极高的艺术价值和研究价值。我国石窟艺术尽管时间不同、地域不同,但它们所表现出来的基本特征是相同的。石窟壁画是石窟艺术的一种重要组成部分之一,它独特的艺术表现风格区别于传统的绘画,其中的各种表现形式与技巧,都是中国传统设计艺术的典范。这也为现代平面招贴设计提供了更为丰富的表现元素与灵感。本文通过对石窟壁画的分析,寻找平面设计中可供借鉴的艺术表现形式与技巧。     

热贡艺术的技术初探

著名的热贡 (今青海同仁县泽东 )艺术大约始于元代。相传 ,早在萨迦法王八思巴时 ,西藏佛教上层曾派著名高僧 ,知名藏医年庆唐拉丹科隆务瑜伽师拉杰直合拉洼 (俗称阿米拉杰 )前往安多 ,特别是热贡一带传布佛教。这位尊者也同时把西藏的画师带到了热贡 ,他们一边传布佛教 ,一边在一些寺庙绘制壁画、唐卡 ,用形象、直观的方法来宣传佛教的教仪 ,受到人们的欢迎。随着佛教的广泛传播 ,各种寺庙纷纷建立。大批新建的寺庙需要绘制壁画和唐卡 ,随之也就出现了大批的画匠。热贡艺匠们在长期的艺术实践中既创造了具有地方特色的热贡藏传佛教艺术 ,又…     

哲蚌寺措钦大殿内转经道壁画的年代、题材与风格初探

措钦大殿是1416年哲蚌寺修建伊始的主要建筑单元之一,其内转经道在15世纪末至16世纪初之间因殿堂改建而被废弃。现存内转经道西段和北段保存的文殊菩萨、白伞盖佛母曼荼罗和善逝八塔、药师佛曼荼罗等壁画不仅配置独特,而且在保留元代风格特征的同时,吸收了内地汉式童子等母题和堆金沥粉等技法,是元明过渡时期西藏艺术的重要遗珍。对于元明之交西藏佛教艺术的题材、图像配置及其含义、风格和汉藏文化交流的研究,这些题材和风格都是不可多得的材料,弥足珍贵。     

科学文化视域中的元代洪洞水神庙壁画艺术

洪洞水神庙壁画生动地反映了元代山西地区的社会面貌，也折射出元代科学、文化、艺术、生活等诸多历史特征，透过这些壁画我们既可以了解当时的社会风俗，也可以分析当时的科学文化发展状况。文章试图通过壁画图像解读元代散乐戏曲文化的发展和桥梁建筑技术的水平，从而进行多学科、交叉性的综合探索性研究，以求能够全景式、多方位地展示元代洪洞水神庙壁画艺术，为研究元代壁画提供可信的图像参考资料。     

孩子的画到底有多好

11岁的王惋忱最近特别高兴,是因为一幅画。 那幅画是王惋忱6岁时画的,即便画得再好,那高兴劲儿也早该过了,但看到她那得意的样子,不由得让人真想见识一下他的“得意之作”。 那是一副一尺见方的铜制浮雕,做工考究,图案是王惋忱6岁时的习作,但经过铜匠精心的打造,已经成为了一幅不折不扣的工艺品。 经过王惋忱妈妈的介绍,我才知道