论阿Q类国民形象的特征及意义

本文采用文本研究和历史研究相结合的方法,对鲁迅小说《阿Q正传》塑造的历史国民原型——阿Q的特性进行了分析,认为阿Q是一种类国民,而非单个的解释原型。从类国民的角度分析阿Q形象,有利于认识众我的尊严和不足,建立国民整体的健康人格,以利于国家和社会走向进步。     

文学经典与语文教科书

近两三个月来，有关北京高中语文教材课文“大换血”的几条报道。如石击水，在各路传媒上引起阵阵舆论激浪。特别是围绕最初的一轮报道所刻意凸显的“金庸PK鲁迅”“《雪山飞狐》替掉《阿Q正传》”这一细节，赞同者和贬斥者很快在网络、报章和电视上形成了壁垒分明、互不相让的两大阵营。     

伯希和西域探险团对库车地区的考察及所获汉文文书

1906-1907年，伯希和率领的法国西域考古探险团对库车地区作了考察和发掘。他们在都勒都尔-阿乎尔和苏巴什地区，除了发掘到诸多文物残片，还共发掘到249个号的212件汉文文书，还有两件被编入了其龟兹文文书中。这批文书对于研究唐代龟兹地区的历史、地理、军事、人口、经济和行政组织，都具有巨大意义。本文试对法国收藏的这批文书略作钩沉。     

“阿Q正传“和“红鼻子罗敦“的两位主人公爱情之比较

“阿Q正传”的主人公阿Q和“红鼻子罗敦”中的主人公罗敦之性格和个人遭遇方面有很多相似之处。本文运用文化人类学的方法将对比两位主人公的爱情之起因、发展过程及结局,从而进一步探讨其社会根源。     

堂吉诃德和阿Q形象之比较

塞万提斯笔下的堂吉诃德和鲁迅笔下的阿Ｑ,是两个具有同中之异和异中之同的典型形象。虽然他们在阶级出身、生存环境、社会地位、思想观念、教育程度、人生经历、行为方式等方面存在着明显的差异性,但在意识、语言、行为、命运、性格及其美学内蕴等方面又具有惊人的相似之处。本文运用比较文学的研究方法,对堂吉诃德和阿Ｑ形象进行了多角度多层面的比较研究,并指出了塞万提斯对鲁迅创作的影响     

和平共处五项原则与20世纪50年代的中阿关系——纪念和平共处五项原则诞生60周年

阿富汗是继印度、缅甸之后最早赞成、支持和平共处五项原则的国家之一。阿富汗之所以如此力挺和平共处五项原则,从根本上说是由于倡导和平共处五项原则有利于阿富汗维护其国家利益和民族独立,拓展其国际生存空间。20世纪50年代,阿富汗不仅多次在各种场合口头上表示赞成,而且在国际事务中以实际行动践行和平共处五项原则。这一时期,中阿两国一直以和平共处五项原则作为处理国家间关系的基本准则,积极推动两国关系稳步发展。     

论堂吉诃德与阿Q之比较研究的误区

鲁迅先生的《阿Q正传》长期以来被认为是受到了塞万提斯《堂吉诃德》的影响,而其中的人物形象阿Q与堂吉诃德被认为具有精神上的相通性。本文拟从作者创作、人物形象内涵等方面入手,对目前评论界关于二者比较研究存在的误区作一分析。     

一神教,还是单一主神教?——也谈古代埃及阿吞崇拜的性质

本文认为,尽管在埃赫那吞统治时期阿吞崇拜"昌盛",但从当时的具体宗教实践看,阿吞崇拜既不像拉、阿蒙崇拜时期的严格意义的单一主神教,也不是纯粹的一神教,至多可以说是在强烈政治氛围笼罩下埃及神学在一神教方面的一次尝试.     

“一带一路”战略的支点：中国与中东能源合作

中东是全球主要的能源供应基地,在国际能源体系中扮演着重要的角色。随着习主席提出建设“一带一路”战略构想,中国与中东国家的能源关系发展迅速,已成为中国“一带一路”框架的战略支点。本文考察改革开放以来,中国与中东的能源关系的历程,通过分析中国与中东能源合作的主要机制,即中阿能源合作大会、中海战略对话以及中国与中东能源合作面临的主要问题和挑战,即中东地缘政治风险、西方国家对中国在中东的指责,指出中国在中东面临的竞争加剧,并对中国中东能源合作提出了几点思考。     

新中国外交六十年中的中阿关系

中阿关系是中国重要对外关系之一,是中国外交工作的一个重点。早在伊斯兰教创立及大阿拉伯帝国形成前,中国就同该地区有友好往来。20世纪五十年代起,中国同阿拉伯国家陆续建立正式外交关系后,双方关系在广度和深度上均有所发展。始终贯穿中阿关系的关键词是:友好、合作;贯穿中阿关系的精神是:相互尊重、相互支持。