壮族先民以神谕人的社会教化准则──《布洛陀经诗》文化意蕴之四

《布洛陀经诗》虽是壮族宗教经文，但它在教导人们祈祷还愿、消灾祛邪的同时，还鲜明地表达了壮族先民用道德规范劝世谕人的思想；它用宗教的手段来强化道德观念，而它的主要内容又是脱离了宗教神秘色彩的古代壮族民间的传统伦理道德。     

元代成吉思汗家族汗位之争及善后措置的探讨

元代汗位争夺激烈,汗位更替频繁.在汗位争夺过程中出现了诸王家族集体行动、分封大宗与总兵诸王角逐汗位、家臣活跃诸特点,这与蒙元的分封制度、血缘原则及其历史文化传统密切相关.     

伊朗巴列维王朝的世俗化改革

巴列维王朝的世俗化改革曾一度严重削弱了伊斯兰教什叶派在伊朗社会政治生活中的影响,促进了伊朗由传统社会向现代社会的转变;这次改革由于在客观上超越了当时的国情而遭至失败,留下了深刻的历史教训.     

西方作家对余华创作的影响——以《活着》和《许三观卖血记》为例

文章通过对余华近作《活着》和《许三观卖血记》的解读和分析，从四个方面说明余华受西方作家影响较深：受博尔赫斯的时间理论影响，余华在叙述时采用重复与循环的叙述结构；罗兰·巴特的“零度理论”让余华在写作中情感零度介入；川端康成清丽的语言一直影响着余华，让他的语言风格从“铺张扬厉”转变为“清新质朴”；而陀思妥耶夫斯基和存在主义对苦难的超脱和激烈态度，被余华分别借鉴，形成了独特的悲剧表现方式。     

小人物刻画·细节叙事·精神拯救——比较视阈下的川端康成与陀思妥耶夫斯基研究

陀思妥耶夫斯基与川端康成的文学影响关系是一个很有价值的比较文学课题,国内外涉猎较少.本文采用誉舆学影响研究和平行研究相结合的方法,从文学叙事角度,对两位作家作品主题、艺术等方面展开初步探讨,提供日俄文学交流的线索和一个重要例证.     

历史皱褶处的生命悲剧——论师陀对于生命存在的追问与探询

尽管具有现实主义的创作态度,但师陀往往超越了人与时代之冲突中的生活悲剧本身,而走入对"生命"本身的悲剧的观照,直接抵达时存在本身的探询和追问.不论是无力抵抗命运的孤寂情绪,还是对时间与存在的哲学思考、对理想生命形式的探求,师陀对于生命存在的追问与探询蕴涵着真正现代意味的孤独、忧惧,表现出对人类生存的洞察和对生存苦难的神圣关怀,正是这一切,使得师陀的作品远远超越了时代,具有了深刻的现代人文内涵和真正的诗性魅力.     

比较李白《梦游天姥吟留别》和柯勒律治《忽必烈汗》

公元745年，唐代著名诗人李白创作《梦游天姥吟留别》，诗才横溢，堪称绝世名作。1797年，英国诗人柯勒律治创作《忽必烈汗》，对于英国近代诗风产生不容忽视的影响。虽然两位诗人所处的历史时间跨越一千多年，并且身处不同地域，但是，这两首巨作却有着诸多联系。本文通过对两首诗歌进行比较，发现两首诗歌在诗歌题材和作诗方法两个方面具有相似之处，进而探讨两首诗歌在主题思想方面的不同。通过对两首诗歌求同存异的探索，为中西诗歌文化的学习开拓了新的道路。     

去粗取精承传统 精心爬梳捕当代——记“俄罗斯文学:传统与当代”国际学术研讨会

俄罗斯文学博大精深、丰富多彩,在世界文学史上占据着重要而独特的地位。俄罗斯文学在中国的译介和研究有着悠久的传统,早在1872年,《中西闻见录》的创刊号上就刊载了汉译俄罗斯文学作品《俄人寓言》。20世纪初,中国文学与俄苏文学的相遇是人类精神史上一个饶有趣味的事件。两种文化背景既相同又相异的民族接受了几乎相同的文学观念,在各自不同的地域和环境下     

明了个中趣 方是医中杰

释义：上文这几句话是说，因为痰血、无汗、发热、气喘、遗精等症状都各有不同病因，必须先明病因．据因求本，然后用药，方能根治。     

宗教:信仰到生活方式——从迦梨陀娑的创作看印度文学的宗教性

印度文学是印度宗教的一种诠释，其宗教性主要体现在以下几方面：首先，表现了印度人重精神轻物质的倾向，视精神的解脱为生命的永恒价值；其次，“万物有灵”观对印度人的审美思维和行为方式产生了深远的影响，它弥合了人与宇宙的鸿沟；第三，印度的宗教禁欲与纵欲并存，对性爱大胆和率真的表现成为印度宗教文化显著特点之一；第四，印度的非暴力精神已超越了人类社会，成为惠及整个宇宙的一种自由倾向。