洗脚屋的爱情

1办公室老李升主任那天,高兴得请吃请喝还请洗脚。在去往洗脚城的路上,露娅显然有些喝高了,说了许多不该说的话,比如,“找个在外地工作的男友跟单身就没区别!”又比如,“没人疼真可怜啊!”单位里几个小兄弟也就跟着她借酒装疯,说今儿只要她肯说对谁有好感就让谁陪她欢度良宵。最后还是老李替她解了围,一到洗脚城,他便给露娅要了单间,再亲自挑了个模样俊俏的洗脚师送过去,说,“露娅,你不是想被人疼吗,我就请这个师傅用点力,一直疼你到关门!”似醉似梦间,露娅感觉到一双厚实、力感而又温存到位的手,以它修长的手指熟练地按摩在自己那双为生活…     

为了壮乡"毕侬"的情结 --记奥地利东南亚研究院诺潘·金达利博士

在奥地利东南亚研究院攻读博士学位的泰国学者诺潘@金达利女士第一次应邀到壮乡考察访问时,就被与泰国泰族语言相似、习俗相近的壮族所吸引,更被壮族热情相待、重情尚义的品格所感动,从此与壮族结下了难解之缘,以后又多次重返壮乡进行考察,并在欧洲积极宣传壮族文化,推介壮学研究成果;目前她正在努力工作,积极争取国外科研基金,以便与欧洲学术界合作开展壮学研究.     

弑父情节与上帝的存在--《卡拉马佐夫兄弟》的神学解读

《卡拉马佐夫兄弟》中的弑父情节负载着复杂的哲学神学内涵。在小说中,陀思妥耶夫斯基基于"约伯的困惑"展开关于上帝存在的思考;以"假如上帝不在"的逻辑结果否定了对上帝的理性证明,反证了上帝存在的必要性与重要性,进而昭示了通过爱、通过信仰超越生存困境的拯救之路。小说反映了19世纪俄罗斯社会最深刻的信仰危机与心灵焦虑以及寻求精神家园的苦恼。     

《卡拉马佐夫兄弟》中的寻父主题

小说《卡拉马佐夫兄弟》主人公对精神之父的寻找同时也印证了整个社会对“父亲”的需要。而“父亲”在更广泛意义上是指一种精神信仰,一种外在社会关系和传统道德标准的约束。陀思妥耶夫斯基通过小家庭这个窗口窥视了整个俄罗斯大社会的风景,从德米特里最终的被救赎到伊凡的道德皈依再到阿廖沙对宗教的笃信,我们看到了几兄弟在“寻父”的道上走着不同的路程,却都达到了同一终点。     

为农民工兄弟多做点实事好事

最近,古蔺县的同志送了我一本《外出务工读本》。我从头至尾读了一遍,有的章节细一些,有的则粗一些。读完后,很兴奋,也很感慨,因而就想写几句话。这本由古蔺县劳务开发领导小组办公室编印的读本,对农民外出务工可能涉及到的问题     

印章的历史种类(下)

正魏晋南北朝印魏晋的官私印形式和钮制都沿袭汉代,但铸造上不及汉印精美。传世的给兄弟民族的官印,文字较多,用刀如刻如凿,书法风格表现为舒放自然,从而成为一个时期篆刻风格的代表。南北朝各国传世印章不多,官印尺寸稍大,文字凿款比较草率,官印未见铸印。朱白文印朱白文相间的印式在汉印中很见巧思,据说起自东汉。它的方式极为多样,朱白文字的位置安排及字数均可灵活变化不受局限。这里例举的数印就可见一斑。朱白的原则大致根据笔画多少而定,朱文大多笔画较少,白文则相反,从而达到朱如白、白如朱的和谐效果。这类印大多用于私印,未见用于官印的。     

大学恋爱守则

大学校园真是一个谈恋爱的好场所。看看周围,一对对小情侣亲亲热热、甜甜蜜蜜的,让人好不羡慕。不过校园里女少男多,真正能谈上恋爱的男孩恐怕只在少数。所以男孩更要有主动攻势。至于如何追法,则是人言人殊,没有定论。相信这也是众多男孩十分关心的问题。这里我提一点建议供兄弟们参考。     

兄弟阋于墙：都是贫穷惹的祸？

有这么一个贫寒家庭？老父带领两个大儿子打工挣钱，好不容易供小儿子读完了大学。谁知小儿子大学毕业后，无力给家人以帮助，兄弟之间因此产生矛盾。最终血刃相见……     

交际表情

悲情胡述章、胡帅兄弟俩均是安徽金寨县古碑镇中心学校初二学生,去年10月,兄弟俩分别被诊断患有腰椎骨肿瘤和白血病。因家庭贫困,兄弟俩决定抓阄谁来治疗。 13岁的胡帅为了让哥哥胡述章得到治疗,不惜用抓阄“作弊”的方式,放弃自己的治疗。     

伉俪富豪的徽商品格

货殖养家 同出一辙的生活背景 本文男主人翁汪松亮先生出生于徽州婺北一个名叫漳前(现隶属于安徽休宁县)的村落中一个属于新安(即徽州)旺族但却家道中落的业儒世家，先世由休西岭迁左源，再迁漳前，出过不少达官显贵，尤以积善累德称著。然因漳前村座落于万山丛中，山多地少、地狭人稠，所产常不足以自给，而汪松亮的父辈有四兄弟，同辈又有三兄弟，些许的田产房屋无法承载大家庭中如此众多人口的衣食温饱，因家境所迫，