欧阳修的刚柔相济管理哲学

欧阳修是“唐宋八大家”之一,他不仅文章独步天下,而且还具有杰出的管理才能。作为领导,他慧眼识才,深谙育才之术;作为下属,他拥有卓越的向上管理智慧;面对自我,他也能锐意进取,并坦然面对名利得失。身为管理者,若一味谦柔,则不能服众,唯有刚柔并济,才能带领下属更好地前进。刚柔并济的“内训师”北宋人才济济,善于识才的欧阳修扮演着朝廷“内训师”的角色。他不拘一格,不仅在日常生活中注意发现人才,也善于通过科举考试     

在“积累”与“非积累”之间——从明人对陈白沙“致虚”说的异议说起

明初统治者重视著述辞章,宋儒强调的治学修身理路逐渐淡出。陈白沙倡言"非积累"这一"致虚"之说,突出了一条通过内心证悟获得真理的道路。然而,诉诸内心证悟是否意味要摒弃知识积累的方式,白沙学派与明代朱子学者围绕下学与上达的关系展开激烈的讨论。同时,诉诸内心证悟的理解方式,需要特定的悟性和资质,使得教导的普遍化成为问题。阳明后学在与朱子学者讨论过程中,将白沙所讲"积累"与"非积累"与宗教问题关联起来,儒者的关注点逐渐从经典著述转向内心证悟,再由内心证悟转向教化问题,实现了从"学"到"教"的转变。     

论陈邦彦的“雄直”诗风

陈邦彦是明末清初岭南著名的诗人、散文家、民族英雄,"岭南三忠"之首,与黎遂球、邝露并称为"岭南前三家",有"粵中杜甫"之称。他是岭南诗派的传承者,他的诗歌既继承了岭南诗派一直以来"雄直"的风格,又影响了"岭南三大家"艺术风格的形成。他的诗歌雄壮豪迈,又多运用赋的手法,抒情上多用直抒胸臆的方法,而且往往在诗歌的结尾卒章显志。     

明朝陈淏子《花镜》中的植物及其造景研究

《花镜》是中国最早、最宝贵的一部有关观赏植物的专著,作者陈扶摇,一名淏子,别署西湖长隐翁。全书共分六卷,其内容从朝夕体验,以至询之嗜花友及卖花佣,在当时实属可贵。陈淏子站在前人基础上,倾注自己大部分心血完成该书。书中记载了大量观赏植物及其分布、繁殖、栽培与应用的内容。本研究对书中的植物种类进行整理、注释,简要介绍了植物栽培方法,重点对书中涉及的植物造景的内容进行详细论述与分析,解读《花镜》对当今园林建设,尤其对园林植物应用,都具有重要的现实指导意义。     

惹事大王陈求索

他就是这样一个人,总爱打架,爱惹事生非,总是留下一堆堆乱摊子来让我们收拾。     

引文研究四题

古人引文,时或将同一书的不同篇(卷或章)的文字合于该书或该书作者之"曰"中;古籍中之节引而有问题的甚多,且问题有的还十分严重;古人引某书而"今本所无"者未必就是该书的佚文,所谓"今本所无",或是我们忽于古人引文往往非原原本本者所致;"洋洋至六千言"的<陈政事疏>乃班固撰<贾谊传>时撮述贾谊"疏"文而成.了解古人引文的情况,对相关的研究有着不可替代的作用.     

陈自沙研究综述

陈白沙是广东封建时代著名的的思想家,在宋代理学和明代心学之间起着承先启后的作用。对陈白沙学术思想的研究,应该说是广泛而深刻的,学者们围绕陈白沙思想的诸多问题进行了深入的研究和探讨,提出了若干有建设性的见解。对近年来陈白沙的研究作一总结和述评,对推动这项研究的发展,会有所裨益。     

陈第古音思想及考音方法检讨——述评《毛诗古音考》所考字音的说解文字

陈第"时有古今,地有南北,字有更革,音有转移"的古音思想和"以经证经"的考音方法使其在古韵学史上倍受推重.可是,在推重陈第思想方法的同时,却鲜有<毛诗古音考>内容的研究与检讨.这使得对陈第古韵学的认识始终简单地停留在推重其思想方法的人云亦云的层面.<毛诗古音考>所考字音的说解文字是<毛诗古音考>的重要组成部分,本文拟通过这部分内容的述评,深入检讨陈第的古音思想及考音方法,使陈第古韵学有个客观的评价.     

论邓肃对杜甫的接受

邓肃是宋南渡时期著名谏官和爱国诗人,诗词文兼擅。其诗歌创作师承多家,而受李白、杜甫沾溉最多。南渡前邓肃以学李白诗为主,诗歌豪纵俊爽、磊落旷放;南渡以后,则以学杜甫诗为主,诗歌沉郁顿挫,雄浑劲健。他学习杜甫现实主义的创作原则、"实录"的诗史精神和以史笔入诗的艺术表现手法,把个人身世之叹与抒写家国之痛密切结合,诗歌充满忧患意识与感人力量,比前期追踪李白的作品更显厚实、凝重。在杜诗接受史上,邓肃的创作值得重视。     

陈骙《文则》的现代修辞观

陈骙的《文则》是中国历史上第一部谈及文法修辞的专著,其价值是多方面的,本文从陈骏创作实践中运用多种积极辞格阐述相关的修辞理论,以评价他的积极修辞观;《文则》"虽以事出创造,不无瑕疵",但论及了语法、句法、辞格、文章、风格、文体等多方面内容,初步建立了大修辞学体系,体现了现代修辞学界所倡导的广义修辞观;陈骙虽是对《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等静态书面语言的考察,但用动态的辩证的眼光提出了不少真知灼见,体现了动态的辩证的修辞观.