陈丕显：“我不是叛徒、反革命、死不悔改的走资派”

一 从小津第一次见耀邦起（陈小津,陈丕显长子。胡耀邦在1974年之际已恢复党的组织生活,但尚未分配工作——本刊注）,耀邦就多次要小津转告我,要保重身体,要充满信心,要相信问题最终会得到解决的,要相信很多老同志都时时刻刻惦念关心着我。耀邦特别让小津告诉我,解决我的问题比解决任何其他老同志的问题都要难,因为当时“四人帮”王、张、江、姚都还在台上。     

清末哈密“改土归流”研究

光绪三十三年,哈密通判陈天禄在清末边疆危机形势之下,利用哈密地区民众开展了"改土归流"运动,它反映了清末边疆民族地区的政治、经济矛盾和政治一体化的历史趋势。虽囿于诸多因素,此次运动最终失败,但是其对哈密地区影响深远。     

“史学二陈”及其学术精神

陈垣和陈寅恪合称“史学二陈”.这一称谓产生于1950年代初.而“二陈”现象形成于20世纪二三十年代.“二陈”在学术上均重视目录学、年代学,善以文字学治史,均在宗教史、蒙元史、明清史方面有重要建树,不仅在史学研究方面有诸多相同点,又相互交流,商榷学术,彼此影响.晚年在政治思想上虽有异趣,但在学术上追求“实事求是”的目标是一致的,殊途同归.“史学二陈”是20世纪中国学术史上最具魅力的现象之一,宜用学术眼光解读这一现象.     

地域符号与民间话语的重构——以池莉、陈应松、刘醒龙为例

在中国新时期以来的文学版图上,地域符号与民间话语是一个混色涂抹的重要版块,二者相辅相成,共同彰显着中华民族文化的多元性和丰富性。池莉、陈应松、刘醒龙作为湖北这方面代表性作家,他们的作品以地域鲜明的艺术世界、诗意重构的民间话语和风格各异的审美叙事,不仅开拓出地域文化的新天地,而且以重建民间话语的方式将文学鄂军的标识性符号提升到前所未有的新高度,丰富了中国文学的本土经验。     

陈与义属于“江西诗派”吗?

陈与义是南北宋交替时期的重要诗人 ,一直被确认为江西诗派的“三宗”之一 ,通过对江西派成员的确定标准、陈与义诗歌创作主张和实践等方面问题的分析研究 ,认为陈与义诗无论思想内容和艺术风格都与江西诗派相去甚远 ,实不应为江西派中人     

陈应松小说片面观

文章从生命意义的感悟、形式的建构、诗意裂变三个方面分析了陈应松小说的思想特征和艺术创造方式。认为陈庄松的小说具有以心灵的回声传达人类生命的品格，叙述视角与象征方式相互交织的形式特征以及小说人物的人格被撕裂的悲壮美。     

著名外科专家陈宝田60年的夫妻情

北京亚运村附近!有一家著名的医院"北京安贞医院#!"年前!我国大陆首例人体心脏移植手术在这里获得成功#这次手术的主刀者名叫陈宝田!他是我国著名的心胸外科专家!$全国五一劳动奖章%获得者#陈教授的科研成就和医疗技术令人刮目相看!他和妻子#$年的恩爱之情同样让人钦羡不已#陈宝田!辽宁义县人!父母都是老实巴交的农民#小时候!他的两个哥哥为躲避抓壮丁而逃亡于外!只有他得到上学的机会#后来!他考上了不要钱的$国办小学%!发愤读书!年年得第一!在方圆几十里是出了名的$小秀才%#报考县城高中那年!一个乡只取两人!爹妈替他捏着一把汗!而他却胸…     

陈第古音学思想形成探因

陈第首次破除“叶音说”并提出“音有转移”的主张。究其原因,有吴Huo、杨慎、焦竑及其父亲的影响,更与他本人对《诗经》等古献语音的全面考证密切相关.