朱元璋与天师道

宗教与政治有着密不可分的关系，统治者为维护自己的统治要利用宗教，被统治者要反抗统治者的暴政往往也利用宗教。明太祖朱元璋在创建朱明江山的过程中，注意借助天师道在民间的广泛影响，发挥利用其特殊的功能和作用。但是，在政权建立并得到巩固以后，则对其由充分信用逐步转变为加强管理、加强控制，直至限制其活动和发展。天师道在洪武年间起落沉浮的命运，不仅反映了作为开国之君的朱元璋对宗教作用的认识和心态变化，而且展示了封建专制政体下宗教与政治密切关系的一个侧面，体现了统治者以宗教服从于政治的一贯立场     

论陈白沙“静养”伦理思想

陈白沙是明朝中叶著名的思想家。在白沙先生的思想体系中,其"静养"的人生处世方式透射出了极其深刻的伦理内涵。白沙先生寄希望于解脱现实负累,围绕"于物除欲、于世务虚、于己忘我"的三层逻辑内容,将"道"作为"静养"的不懈追求,认为"净心充心、心地宽平,舍弃书册、直觉体认,反求自身、以我观之"的"静养"方法能够达到融世界宇宙、时空山水为一体,超越物我,超越生死而自得其乐的精神境界。     

陈白沙的“立心”说与幸福价值观

陈白沙继承了原始儒学心性论德性进路,在体证、践证仁、善的基础上确立了"先立其大"的德性本体,此即"立心"说。在"立心"说的基础上,陈白沙继承了孔颜之乐的思想精髓,并将之发展成为自然主义。陈白沙的自然主义旨在阐释一种简易、自然、幸福的人生价值观,由"亲亲"之情及恻隐之心渐次扩充而达致至仁、至善,是一个承体起用、自然而然而无须助长的过程,在这个过程中所获得的喜悦情感体验即人生幸福。同时,在"人与天地同体"的一本论宇宙框架下,在"立心"说的基础上,陈白沙实现了人"与物浑然同体",在"道物无对"的人与物的关系中彰显了人性自由,在人与物的关系中实现了幸福的人生价值观。     

东佳书堂小考

东佳书堂是江州义门陈氏的家族教育机构,一般认为它是最早有明确记载的、具有教育教学属性的书院。但它建于何时、始于何人,学术界有不同的说法。通过对唐大顺元年陈崇订立的《义门家法》和宋初徐锴撰写的《陈氏书堂记》的分析,再加上其他佐证,说明了东佳书堂在唐末还只是陈崇的规划和蓝图,将这一设想和愿景变为现实,则是五代时期的陈衮。陈衮是东佳书堂的创建者,中国古代书院于焉发轫。     

二程对儒学易简性的阐释及对陈白沙儒学的影响

二程对儒学易简性的阐释主要表现在三个方面:其一,由日常生活所呈露的仁、善的端倪渐次扩充而达致至仁、至善是一个自然的顺理推演的过程,无需任何的助长;其二,程颐将"闲邪存诚"解释为"闲邪"即"存诚","闲邪存诚"的工夫在"闲邪""主敬","主敬"则自然"存诚","存诚"是一个无须用力的易简过程;其三,程子提出了"道物无对""物各付物"的观点,对人与物的关系进行了易简性阐释。二程对儒学易简性的阐释对陈白沙的心学产生了深刻影响,陈白沙在此基础上形成了以"勿忘勿助之间"为特征的易简的体证工夫论。在人与物的关系上,陈白沙形成了"情顺万物而无情"的致虚工夫论。     

厦门市爱国主义教育基地的研讨及发展途径

一、厦门市爱国主义教育基地发展的基本概况几年来,在各级党委、政府的关心和社会各界的支持下,厦门市的爱国主义教育基地发展规模进一步扩大,取得了卓越的成效,到目前为止全市的爱国主义教育基地共有23个。其中岛内的思明与湖里两个区的教育基地占有13席,它们分别是厦门市博物馆、厦门科技馆、厦门总工会旧址、华侨博物馆、厦门破狱斗争旧址、陈化成史记陈列馆、厦门革命烈士事迹陈列馆、郑成功纪念馆、毓园、厦门经济特区纪念馆、厦门日报社印刷博物馆、     

快乐穿上白裤子轻松迎接更年期

开始的时候太年轻，太早遇见，还不懂得怎样去爱；太晚遇见，已经不能义无反顾地去爱，要在澎湃的青春遇见恰当的你，那是多么不可能的事情。     

试论陈瑸的儒学思想及其政治实践

陈瑸是清初的理学名臣,不仅在各任内治绩颇丰,而且对朱子学有所发展与推行。综合考察其政治实践与毕生行事,安贫乐道、居官清廉、实心任事、敦行教化、关心民瘼等儒家积极入世的精神在陈瑸身上发挥得淋漓尽致。     

失诚信者失天下--对南京冠生园"陈馅月饼"事件的思考

南京冠生园曾经是一家有名的企业,但由于"陈馅月饼"一事被曝光而倒闭了,与之相关的所有企业也受到了牵连.在此案例的基础上,文章提出了一个永恒的话题--诚信,并进一步指出,诚信对于企业的生存与发展是极为重要的.