陈第和《东番记》

文章论述了陈第写作《东番记》的经过,及《东番记》的内容和价值。指出,《东番记》既是研究台湾古地理非常宝贵的文献,也是研究高山族非常珍贵的第一手资料。     

吴宓1940年思离清华始末探析

吴宓 ,我国著名学者、教育家兼诗人。 2 0世纪上半叶长期执教于清华大学和西南联合大学。 1 940年 ,无任何职务的吴宓不得不协助清华外文系主任陈福田处理系内事务 ,颇感不满的吴宓遂生离清华另就他校之意。但友人的劝阻和西北大学、浙江大学的状况及吴宓自身的性格特征终让其决定留下 ,并继续为清华服务。     

边缘? 中心?──试论陈大为诗作之“中国”

陈大为的诗笔不断出入历史与当下、中国与南洋、台湾与南洋等多重现实与想象纠缠的空间,以之来建构其叙事美学。此处试图针对陈大为诗中的"中国"符号,再探所谓中心/边缘的意识归属,试着从太简化的文化母国/离散文学的二元对立跳脱出来,观察其书写位置的流动性。     

论胡穉《增广笺注简斋诗集》

宋人注宋诗中的胡穉《增广笺注简斋诗集》是现存最早的陈与义别集传本,具有重要的文献价值。该本还是现存诗歌注释中最早使用"笺注"这一名称的著作,对诗歌注释名目的扩展亦有贡献。胡穉采用"知人论世"的解释方法,将陈与义诗编年,并撰有《简斋年谱》,在此基础上考证创作背景与时事今典,从而解释诗意。胡穉还准确地引出陈与义诗中的典故出处,重点探讨陈与义对杜甫、苏轼、陈师道等人诗法的继承和变化,总结了陈与义的诗法渊源。     

从《增广笺注简斋诗集》看陈与义诗法

南宋学者胡裤著有《增广笺注简斋诗集》,该书能发明陈与义诗之意,对陈与义诗中的典故语词,能详尽准确地指出与其意义契合之出处。由此可看出陈与义的诗法渊源,即陈与义对杜甫、韩愈、苏轼、黄庭坚、陈师道等人诗法的继承和一定意义上的发展——陈与义诗歌善于继承模仿前人的字法、句法,包括化用、反用、合用、展用等,在此基础上点化诗意,收“夺胎换骨”、开拓诗境之效,最终自成一体。     

陈宧与冯玉祥关系述论(1915～1916)

《陈宧和冯玉祥在1915～1916年的关系可以分两个阶段:陈宧和冯玉样合作阶段——冯玉祥基本上效忠拥戴陈宧,陈宧重用扶持冯玉祥;陈宧和冯玉祥抵牾阶段——冯玉祥拥兵背弃陈宦,陈宧愤恨离开冯玉祥。通过考察他们之间的关系,不难发现;利益,是他们行动的唯一出发点。     

新史学运动中陈黻宸“六经皆史”论的泛化

在近代经史嬗变的过程中,陈黻宸肯定了章学诚“六经皆史”说的“尊经重史”思路。在此基础上,为应对近代学术和社会的变迁,他以史为媒介,调和今古文之争;赋予史学“道德之权舆”的功能,以史代经,实现经学的道德教化功用。这一“六经皆史”论的泛化,不仅为保留传统文化的精华提供了思路,也丰富了“新史学”运动。     

人事局长睿语

真知出自实践,睿语源于智者。耕耘于人事人才工作基层的县(区)人事局长们,既是实际工作的躬身实践者,又不乏多思善感的智者。他们在长期的工作实践中积累了许多宝贵的经验,有许多真知灼见。我们特开辟“人事局长睿语”栏目,就是要为他们提供展示风采和睿语的舞台,从而给广大人事人才工作者以更多的启迪。     

1924年广东"商团事变"再探

1923年初,孙中山通过滇军、桂军、粤军的力量发动了讨伐陈炯明的战争,第三次在广东建立了政权.为了维持庞大的军队和"讨陈"战争的需要,孙中山必须想方设法满足诸路军阀贪得无厌的胃口.为此,孙中山及广东政府采取了过度"抽血"的财政政策.本文通过对这一时期广东的经济和财政状况的分析,认为对1924年底发生的"商团事变",不能将其简单定性为"反革命叛乱".事变的发生,其实有着深刻的社会经济原因,"扣械事件"只是社会矛盾全面激化的导火线.     

美狄亚、娜拉及陈白露形象再议

男性话语基础之上的女性生活的悲剧性色彩、女性特有的精神压抑与生活苦难,给艺术家们一种强烈的"暗示",促使他们在文本中有意无意去表现女性对父权制度强加给她们的不公正的肉体和精神桎梏的怀疑、拷问及反叛.美狄亚、娜拉、陈白露都是表现这一主题的范例.她们的"复仇"、"出走"、"堕落"均导源于少女时代对男性的盲目期待及梦醒后的尴尬,其中,娜拉最为真实可感,她既不会"堕落",也不会"归来"(如鲁迅所言),她的"出走"昭示了女性如何走出男权社会的羁绊,彻底解构男权社会对男女角色的要求与规范,建立比较真实自然,不受外界强力支配的女性特质,成为真正意义的人.