北宋后期的政治变动与陈瓘晚年由儒而佛的思想嬗变

陈瓘是北宋后期的重要政治人物,前期推崇王安石及其学术,经过从神宗、哲宗至徽宗的政治反复及其一贬再贬的政治遭遇,陈瓘对新党打击报复元祐党人及政治衰坏的现实深为不满,由此生发出对新党的严厉批判,并渐次深化为对王安石的政治学术观念的彻底否定,其思想也由儒学转向佛教。陈瓘的转变反映了士大夫对变法失败、党争不断的政治现实的深深失望,代表了北宋士大夫群体由前期的积极进取到后期消极颓废的变化历程。     

宋代陈GF8E4及其作品考辨

陈瓘主要活跃在宋哲宗、徽宗朝,对当时的政治和学术影响深远,但因攻击王安石及其变法,屡遭曾布、蔡京等权臣打击,一生颠沛流离,官职不显,致使今日流传的陈瓘基本史料和作品多有讹误。以《四明尊尧集》《宋陈忠肃公言行录》等基本史料为基础,得出结论:陈瓘生于嘉祐二年(1057),卒于宣和四年(1122),是陈渊之叔父,而非叔祖父。另外,关于陈瓘作品还存在讹误:《吴江作》(又作《鲈乡亭》)《垂虹亭》《送侄刚胜柔诗》三首诗分别为林肇、王禹偁、邵雍所作;《代舅曹使君知筠州谢表》《代仓部知吉州谢表》《代仓部知池州谢表》《代叔父知南安军谢表》四篇表文乃吕祖谦所作;《代贺皇太后生辰表》《代贺明堂礼毕表》二文乃秦观作品。     

陈撄宁仙学思想的现代性特点

陈撄宁仙学思想是近现代史上道教界应对时势的一次复兴道教文化的理论创新 ,他以卓尔不群的仙学独立思想和震聋发聩的仙道救国论 ,改革道教 ,调适与现代科学的关系 ,开创了近现代道教的爱国主义传统 ,以当仁不让的“道统”意识上接千年中华道家文化的修道养生之学 ,下启当今的“生活道教”理念 ,开创了中国道教现代化之路。     

小说叙事与人生反思的双向探索——陈宝云《大江流日夜》读后

长篇小说《大江流日夜》在小说叙事和人生反思两个方面进行了积极的探索。作品采用了充满张力的双重叙事结构,蕴涵着故事主题、情境主题、意象主题三重主题。小说通过展示一群1950年代大学生的不同命运,对生命、社会、历史、文化等命题做出了独特思索。     

“虎神”陈翰章

抗日战争时期东北的抗联英雄辈出,其中有位将军英勇抗争的事迹曾惊动了日本天皇,令日本关东军制定了一个代号为"满洲虎·虎"的特别行动来追剿他。这位将军被俘后遭日军砍下头颅,放于福尔马林溶液中,欲将此"战利品"呈送日本天皇以表战功。烈士的头颅后被抗联战士和将军的亲属秘密夺回,经历无数传奇,一直保存到新中国建立。2013年,时隔70多年,这位抗联将军的身首合葬暨公祭仪式在他的家乡吉林省敦化市北山烈士陵园隆重举行。     

“终身追责”是对付“三拍”良药

党的四中全会关于依法治国的《决定》把"决策拍脑袋、执行拍胸脯、走人拍屁股"的"三拍"行为列入整治之列,并专门出台了重大决策终身追究责任制及责任倒查机制,对决策严重失误或久拖不决造成重大损失、恶劣影响的,严格追究行政首长等人员法律责任。早已为人诟病的"三拍式"是官场一大顽疾。决策短视性和随意性导致一些不切实际的"面子工程""政绩工程"草率上马,有的建了拆、拆了建,有的成了半截子工程,有的成了伤民工程。广州耗资8亿建成的陈家祠广场,仅用了4年时间就因地铁建设而"推倒重来";     

陈廷敬,让督抚们“不敢腐”

王跃文的《大清相国》一书用"几近完人"形容陈廷敬,康熙对他的评价是"可称全人"。从御史台到巡视制度清顺治十五年(1658年),刚刚中举的陈廷敬就赶上朝廷举行会试。科举史上,参加会试几十年依然落榜的多如牛毛,但陈廷敬第一次会试就中了进士,从此踏入仕途。当时,陈廷敬的名字还是"陈敬",由于与别人同名,朝廷就给他加上"廷"字,改名陈廷敬。     

一张汇款单 尽显诚信情

我是《老友》的热心读者。《老友》2014年第一期采用了我的一篇征文稿件,随后杂志社财务室给我汇了120元稿费。由于区政府大楼收发室人员突然生病,导致汇款单被遗忘。直到11月,新上任的收发人员在清理工作中发现了我的稿费汇款单。我拿到汇款单后,到邮局领取时,被告知汇款单早已过期,已退回原单位。我把这事告诉了《老友》学刊小组的老同志,他们     

陈堡油田过套管电阻率测井分析技术

陈堡油田已经注水开发多年,油层水淹比较严重。从2009 年起,采用俄罗斯ECOS–31–7 型过套管电阻率测井技术测量了部分生产井。通过对比这两类测井曲线发现,过套管电阻率和裸眼电阻率曲线之间变化趋势基本一致,但是二者存在幅度差,并且水淹越严重,幅度差越明显。通过对陈堡油田ECOS 测井资料的处理解释,提出了利用电阻率相对变化率这个参数来评价油层水淹的程度,结合各小层相应的生产数据,并根据过套管电阻率相对变化率有效地划分了油层水淹的级别。最后,分析了ECOS–31–7 型过套管电阻率仪器在陈堡油田评价水淹层和剩余油的适应性。     

内部需求与外部推动*--中国古代江州“义门陈”家族文化形成原因探析

中国古代历史上的江州“义门陈”家族,是中国历史上颇具影响的大家族之一。其独特的家族文化使家族历经三百余年而不散,历受历代帝王的旌表,成为古代家族的典范。独特的家族文化形成的原因既有家族内部的需求,又有外部力量的推动,是特定历史条件下的文化现象。