试论清代社仓制度的演变

清代社仓的发展从时间上看呈现出明显的时段性特点,从初期的试行开始逐步发展,到乾隆时期达到顶峰,其后因种种因素影响,逐渐衰落,晚期又有短暂勃兴。从管理制度上看,朝廷倾向于官督民办,然而在如何解决社仓管理中官方干预过多以及贪污挪用、社谷借放涣散等问题上,似乎一直未找到好办法,这直接制约着社仓的发展和其作用的发挥。     

仓宫寺的历史沿革及现状

文章通过对位于拉萨市老城区内的唯一一座尼姑寺--仓宫寺进行实地调查的基础上,结合其他相关史料,就仓宫寺的历史沿革及当前寺庙的组织形式、经济状况、学习生活和宗教仪轨等方面作了分析。     

中国最早大规模翻译佛经的场所:敦煌寺考

通过对敦煌寺的位置、起源、演变等系统的考证,认为其是汉长安城一带惟一遗存至今的佛教寺院,是陕西现存佛寺中历史最悠久的寺庙,也是整个中国有资可证的最古老的佛寺之一。该寺因为是中国佛教史上第一个大规模翻译佛经的地方,所以,具有非常重要的历史地位和现实的开发价值。     

寺村塬“陕甘边区政府”的成立

在甘肃正宁寺村塬建立的政权是第一个"陕甘边革命政权",本文对其成立的过程进行了研究,并且对其名称举行了考证辨析,认为应为"陕甘边革命政权"。     

算结果表明:应用状态方程法计算

速和初始温度都会对最终的温升产生重要的影响.The Joule-Thomson Coefficients of Superfluid HeliumCHEN Yu,LIN Wen-sheng,LU Xue-sheng,GU An-zhong(Inst.of Refrigeration and Cryogenics Eng.,Shanghai Jiaotong Univ.,Shanghai 200030,China)Calculating the Joule-Thomson coefficients of He Ⅱ is the precondition to determine the negative Joule-Thomson effect.The c     

书法家——欧阳询

正欧阳询(557-641年),汉族,唐朝潭州临湘(今长沙)人,字信本,楷书四大家(欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫)之一。公元557年出生于衡州(今衡阳),祖籍潭州临湘(今湖南长沙)。欧阳询楷书法度之严谨,笔力之险峻,世无所匹,被称之为唐人楷书第一。他与虞世南俱以书法驰名初唐,并称"欧虞",后人以其书于平正中见险绝,最便初学,号为"欧体"。代表作楷书有《九成宫醴泉铭》《皇甫诞碑》《化度寺碑》,行书有《仲尼梦奠帖》《行书千字文》。     

内蒙古藏传佛教学问寺探究

藏传佛教学问寺是专门学习藏传佛教教义和研究藏传佛教修持的寺庙，它培养了大量的学僧、医僧以及密宗修持者。本文通过对内蒙古的藏传佛教学问寺的研究，阐述了藏传佛教学问寺与其他寺庙的异同，并探讨了学问寺对藏传佛教发展的重要意义。     

《惠源比丘尼志铭》所反映的唐代萧氏家族崇佛问题

兰陵萧氏一直是中古史研究关注的重点,而其宗教信仰则是研究中十分重要的一个方面,因萧氏家族从最盛之南梁到唐之际,几代成员都虔诚信仰佛教,且热衷于佛教事务;唐朝时期,萧氏家族依然在政治舞台上有所作为,有难以计数的子孙历任诸多重要官职,甚至官居宰辅,而至唐朝他们的思想信仰是继往传承还是发生了重大的转变,是我们关注的重点,也是我们了解萧氏甚至中古名门望族的佛教信仰及其原因的重要方面。此方载于《金石萃编》的比丘尼墓志,正是萧氏家族崇佛的一个例证,使我们研究萧氏家族的思想信仰有据可循。通过对志铭中的家族世系、宗教信仰、济度寺等方面进行深入分析,我们发现在唐代佛教文化的大环境下,兰陵萧氏特别是萧一族仍然崇信佛教,却又与以往有所差别。     

一种新型无荧光防塌降滤失剂的性能研究

介绍了一种新型无荧光防塌降滤失剂YW-22的性能研究情况,它是一种油溶性单体和水溶性阳离子单体的共聚物。实验对YW-22的降失水效果、抑制性能、抗温性能、润滑性等指标进行了评价。室内及现场实验结果表明,YW-22有明显的降失水和防塌作用,能抗160℃以上的高温,而且润滑效果好,综合结果显示YW-22是一种性能都极佳的钻井液处理剂。     

豫剧《梵王宫》中的"梵王宫"考

豫剧《梵王宫》又名《洛阳桥》,故事的主要发生地是梵王宫。梵王宫原型就是今天竺寺遗址内供奉那罗延神王的梵王殿。天竺寺是唐代宗宝应元年由西来的五百梵僧建立的密宗寺庙,唐宋时期几度兴废,那罗延神王信仰却一直很兴盛。元代天竺寺属于曹洞宗,元以后民间称之为梵王宫。