浅析沙特阿拉伯君主制长期存在的内外因素

第二次世界大战之后,共和制成为发展中国家政体发展的基本趋势。许多国家都在这样的世界潮流之下纷纷建立了共和制的国家体制。而阿拉伯半岛上的沙特阿拉伯王国却始终维系着君主制度,本文从沙特王国的内外两方面深刻剖析了其君主制长期而稳定存在的原因。     

古德诺与"洪宪帝制"

基于对袁世凯的美国顾问古德诺与袁世凯的早期关系及其来华后的一贯思想的分析 ,可以认为古德诺在“洪宪帝制”中起着重要的谋划作用 ,其事后的辩解也无法否认这一史实     

从限权到平权：流动人口管理政策的演变

20世纪80年代以来,尽管流动人口越来越多,但是,在相当长一段时期内,人口流入所在地政府没有给予流动人口与当地户籍人口同等的权利,而是试图通过限制流动人口的权利,以期达到控制人口流动和降低城市公共服务成本的目的。随着经济发展与社会的进步,中央和地方各级政府的流动人口管理理念和管理政策发生了较大变化,从对流动人口进行权利限制转向给予流动人口平等权利。可以说,中国流动人口管理政策正处于从限权到平权的演变过程之中。这具体表现在,户籍政策从严控户口转向松动户口,就业政策从就业歧视转向就业公平,公共服务由公共服务排斥转向公共服务均等化。     

政治合法性：新范畴与过时理论

几世纪以来,合法性（legitimacy）一直是政治思想的关键概念。柏拉图的正义论即是以合法性为依据。亚里士多德对君主制、贵族制、民主制政体的区分也是基于合法性的概念。     

蔡锷将军征联求贤

在川南一带,蔡锷将军征联求贤的故事至今仍广为流传,为人们所津津乐道。众人皆知,1915年12月,袁世凯在美、日等帝国主义支持下,公然宣布推翻民国,恢复君主制度,自称"中华帝国皇帝",改民国5年为洪宪元年。演出了一场"登基"的丑剧。1916年1月,蔡锷将军亲率     

古罗马帝国的亡灵与新帝国主义论

一2000多年前,古代罗马国家曾吞并整个地中海地区,势力范围东至两河流域,西至不列颠,南抵北非撒哈拉沙漠,北至多瑙河,地跨欧亚非三大洲,成为古代世界屈指可数的大帝国。但是,“古罗马帝国”却是近代发明的概念,罗马人并不知道“共和国”与“帝国”的区别①。19世纪末～20世纪初的历史学家一般地根据政体性质,把古罗马的历史划分为王政时期(约公元前8世纪～公元前509年)、共和时期(公元前509年～公元前27年)和帝国时期(公元前27年～公元476年)三个阶段。实际上,所谓“王政”“共和”“帝国”,都是近代西方政治学概念,古罗马人只有“国家”(re…     

沙特现状一瞥

一、政局基本稳定 沙特是政教合一的君主制国家,自1932年建国以来,一直维持着现行的统治秩序和家族权力的连续性,国内局势长期保持稳定.近年来,法赫德国王因年迈体弱,已逐步将权力移交给了王储、副首相兼国民卫队司令阿卜杜拉.     

沙特君主制政权相对稳定的原国

沙特君主制政权相对稳定大抵有如下几个原因：沙特人注重血统、功名，习惯家族统治、构成沙特君主制的坚实政治、文化基础；沙特王权高举伊斯兰教旗帜，坚持以教治国，为民众所认同，并得到乌里玛的支持；政治联姻与世袭君主可择优遴选保证了沙特王权的社会基础宽阔；巨额石油收入加强了国防力量，缓解了内外矛盾；政治改革不断地缓解了各种社会矛盾。     

论孟德斯鸠对亚里士多德式政体理论的改造

关于政体理论,亚里士多德和孟德斯鸠无疑是西方政治思想史上两个重要的里程碑,同时,政体理论也都构成了他们政治思想的基础。从形式上来看,孟德斯鸠承袭了亚里士多德政体分类的框架,并通过这样的框架讲出了十分不同的内容。孟德斯鸠从根本上改变了亚里士多德的政体分类原则,德性不再作为区分政体优劣的根本标准,原因在于他将德性从其与智慧的关系中剥离开来,而降低为一种激情。于是,对于所有的政体,其动力——德性、荣誉、恐惧,都将处于激情的层面。因此,无论哪种政体,其权力的本质都是一致的。另一个与亚里士多德分类非常不同的地方在于：孟德斯鸠将专制主义单列为一种政体类型。这一方面是出于现实政治的考虑,另一方面也是由于上述原则的改变所致,专制主义这种权力最原始的表现形式,成了现代政体最危险的演变可能。孟德斯鸠正是在这个意义上改写了亚里士多德的政体理论。