对非法证据排除规则的认识误区

确立非法证据排除规则,首先需要对该规则本身有一个正确的认识,这是保证建构非法证据排除规则的前提。目前我国对非法证据排除规则存在三个方面的认识误区:一是把求真作为建立非法证据排除规则的价值基础;二是对制约该规则有效实施的条件的重要性认识不足;三是对“毒树”与“毒树之果”的关系缺乏正确认识。     

略论沙陀骑兵在镇压黄巢起义中的作用

以唐末农民起义的初起——形成——发展——壮大——衰弱——失败为线索 ,分析了沙陀骑兵在镇压黄巢起义中所起的作用。指出正是由于骁勇强悍的沙陀骑兵的参战 ,使黄巢起义由盛转衰 ,并进而导致了起义的最后失败。     

唐末五代沙陀集团中的粟特人及其汉化

在唐末藩镇割据的状况下,沙陀作为一支政治力量异军突起,并在唐末五代政治生活中表现出非常重要的作用.但在沙陀人中,就有许多粟特人,其中绝大部分是在六胡州叛乱之后而逐渐融入沙陀的.最初他们是以部落的形式存在于沙陀之中,此后这一部落逐渐演变为一地方行政机构,并最后消失.这一过程,体现出粟特人的沙陀化及最终与沙陀的融为一体.在五代后期,随着沙陀的汉化,这些粟特人也进一步融合于汉民族之中.     

清水河地段黄河悬 沙表层沉积物中重金属本底值测定

按不同浓度盐酸、不同浸取时间来解吸不同粒度的黄河悬沙表层沉积物中的重金属,并用原子吸收分光光度计测定铜、锌、铅、镉的吸附量,实验表明：镉极少吸附于表层沉积物中;铅的吸附本底值不随沉积物粒度变化而改变;铜、锌被吸附的本底值随沉积物粒度变小而增大。此外,浸取酸度和浸取时间对重多种的解吸影响很小,本文有助于了解黄河水中重金属的转移及归宿。     

韩愈贬潮心迹考论——从比较昌黎《论佛骨表》与傅奕《请除释教书》展开

历来人们皆以为韩愈因上<论佛骨表>反佛而遭贬潮州.然通过勾稽宪宗仰慕太宗、玄宗之治的相关史料,并将初唐傅奕之<请除释教书>与<论佛骨表>对勘,发现韩愈被贬潮州乃是由于其在行文过程中因檗栝傅文不慎而犯了"十恶"中的"大不恭"之罪,其贬后之懊悔心态也即由此而生.韩愈遭贬后的"惧死心理"并不仅仅因为潮州环境恶劣,而是韩诗中始终贯穿的主题,这其实是其生命价值与生命本体相冲突的一种体现.这种冲突的激烈和平缓,也就潜在地决定了韩诗或怪奇怒烈或平易清新.     

特定民族文化观照下的生态伦理观调适与启示——以岜沙苗族为例

各民族在与自然的长期交互中,凝炼出了与自然和谐相融的生存之道。这些生存智慧与惯习浸润在他们的器物、精神与制度文化中,支撑着人们的思维方式、价值取向、行为习惯与审美情趣,进而成为各民族地区古朴深厚的生态伦理文化,岜沙苗族文化中传统的器物格局、农耕文化、礼仪习俗、禁忌民约等充分展示了其所秉持的和谐共生生态观、用之有度消费观、代际公平责任观等,为当代人们反思现代社会生态伦理提供了价值观照。重构生态伦理应实现由“关爱自然”之伦理立场向“敬畏自然”之伦理立场、“竞生发展”之思维模式向“共生发展”之生存智慧、“消费主义”之生活方式向“生态主义”之生活方式的转变。当然,于各民族伦理文化而言,学习借鉴者需择善而从,唯此方能引领民族地区发展“促其行而规其道”。     

工人参与和企业社会责任:未来的路——维泰中国年会深圳会议综述

2007年10月15日,维泰中国年会在深圳大梅沙京基喜莱登酒店举行.此次年会的主题是"工人参与和企业社会责任:未来的路",主要目的是探讨工人参与在推进中国企业社会责任(CSR)运动发展进程中所扮演的角色和所承担的作用,年会还分享了不同的员工参与方式在企业社会责任推行过程中带来的成效和面临的挑战,并探讨了民间组织和地方学术机构在参与推进企业社会责任中的积极作用.     

几种果蔬保鲜袋的制作与使用

(一)防氧化保鲜袋。用0.08毫米厚的聚乙烯塑料薄膜,制成50×75厘米的袋,然后将两个袋套在一起(内袋先用缝衣针扎上数10个小孔),中间夹上1—2层用化学物质“去氧剂”浸渍并风干的卫生纸,这样就制成了除氧型保鲜袋,可去除农产品在装袋过程中进入的氧气,使引发水果、蔬菜腐烂的细菌因     

沙蒿脯氨酸胁迫反应及其敏感点的数学处理

采用一般游离脯氨酸分析方法,测定了褐沙蒿(Artemisia innermongolia)和黑沙蒿(A.ordosica)在系列水分胁迫处理下体内游离脯氨酸的变化,结果近于双曲线型变化。又通过统计学及数学方法确定了具有生理意义的,其变化开始逐渐加快的时刻—敏感点。褐沙蒿敏感点的水势略高为-15.2巴,黑沙蒿的为-15.9巴。