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221.
刘绍玲 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2007,(3):48-49
随着社会经济的发展,改革开放的逐步深入,意识形态多元化的形成,作为教育对象的学生,又受到“崇尚个性自由,追求个人主义”的浮躁气氛的社会大潮的影响。面对着这些不断发展的充满好奇、敏感、浮躁、任性的个体(大多是独生子女并且是在“哄、捧、爱”中度过自己的童年、少年时期的),我们德育工作者如果还是单纯地依靠一张嘴来打天下, 相似文献
222.
谢际春 《婚姻与家庭(性情读本)》2010,(11):34-36
明星自杀的新闻接连不断,从陈琳到贾宏声,从崔真实到朴龙河。也许我们永远无法得知,他们在选择自杀的那一刻内心所经历的挣扎。然而,那些走在死亡边缘,却又被拽回现实生活中的人,却让我们看到他们对于生死的艰难抉择。一个咨询师的手记,向我们呈现了一次自杀危机干预,同时也是一个自杀者生死纠结的心理过程…… 相似文献
223.
<正>开会睡觉是一种常见的现象,许多地方甚至专门制定若干会议准则,对违者予以严厉惩戒。但是,惩戒并不能从根本上解决问题。一般而言,开会睡觉是因为听众在会议各个环节的权、责、利都被会议主导者强势代理了。权、责、利被代理,听众就不会和会议主导者达成一致的会议目标;目标不一致,就不会有合作的意愿;无合作意愿,则信息共享受阻;信息不共享,则导致群体惰性,最终导致会议低效甚至无效。"开会睡觉"现象揭示了普遍而不简单的组织运行绩效问题。 相似文献
224.
《天地祖先歌》是彝族五大创世史诗之一,学界至今还未对它展开深入的研究。联系史诗的彝族传统文化背景,细读创世史诗文本内容则发现,它充分阐发了彝族创世史诗独特的共通体思想,同时详细论述了彝族创世史诗中的诸多共通体以及史诗共通体自我解构性的主要特征:他异性、独体性/独一性、死亡,尤其是创世史诗明确表达了彝族先民的共通体解构观念,深刻反映了彝族先民关于共通体的思想,具有一定的思想认识价值。 相似文献
225.
226.
民俗学高等教育是民俗学的核心事业.在全球化时期,它的内涵、教育对象和知识传授方式都有所变化.新一代民俗学者需要适应这些变化,继承创新,并提升民俗学高等教育的质量.北师大民俗学科在这方面进行了改革实践,还就现代民俗传承策略进行了探索. 相似文献
227.
228.
何亚琴 《山西大学学报(哲学社会科学版)》1999,(4)
本文通过系统地比较、分析,对英汉被动语态的一些特征作一次概述。文章主要从三个方面进行了讨论:被动性、被动语态的结构特征和被动形式的应用 相似文献
229.
蜀宁 《西华师范大学学报(自然科学版)》1999,(5)
全面分析了《被抛弃者》的主题———“伙伴情谊” ,同时论证了作者万斯·帕尔默高超娴熟、真实自然的创作手法 相似文献
230.
刘艳 《婚姻与家庭(性情读本)》2009,(6):32-32
<正>Q:我在一月前做了一次人流手术,两天前出现小腹及腰部坠胀,1天前出现全腹疼痛,且恶心、呕吐、出冷汗、肛门坠胀。我没有阴道流血,也没有怀孕,但腹腔穿刺有血,剖腹探查见一侧输卵管有少许鲜红血渗出,其余都正常。医生考虑可能是经血倒流腹腔,再次检查发现宫颈粘连,扩张宫颈后有血流出,考虑 相似文献