壮族民间信仰的隐喻与概念整合认知研究

作为典型的“那(稻作)”文明类型,壮族民间信仰是一种独具特色的文化形态,即“壮族模式”.从认知语言学隐喻和概念整合理论角度,以壮族先民的“天地形成”“造牛”及“文字观”等民间信仰观念为例,认为壮族民间信仰的内在认知模式属概念隐喻:先民基于非命题感觉运动意象图式建构抽象概念,并通过对抽象概念选择性投射合成创造出丰富的新概念.正是先民对概念隐喻的创新性整合,产生了独具壮族特色的民间信仰.从认知语言学视角审视壮族民间信仰,有助于揭示其背后人类认知普遍性及独特生态环境下产生的特异性,从另一个角度促进对壮族民间信仰的研究和理解.     

宋词中“恨”的概念隐喻

“恨”在宋词中主要有4种概念隐喻：“恨是液体”，“恨是可衡量的事物”，“恨是可装载的事物”和“恨是植物”。其中以“恨是液体”，“恨是可衡量的事物”为数最多。另外几种隐喻虽然少见，但也非常新颖独特。这些隐喻都属于实体隐喻，用有形的物体来表现无形的情感。     

中国文化中数字修辞色彩探析

在中国文化中,数字具有丰富的修辞色彩。本文围绕数字的心理联想、数字与修辞表达手段,以及数字的修辞情趣展开阐述。     

关于网络新词“X帝”的隐喻浅析

隐喻是通过一种领域内的词汇来描绘另一种领域内的现象,目的是为了理解、认知新事物。一个词语创造和产生,新意义的扩充压缩增加等,隐喻发挥着巨大的功效。随着社会的发展,隐喻化新词不断出现,即以一定的语音形式用已存在的概念去表达新事物的词语。这样的新词大量出现于我们的日常生活尤在网络中突出。这篇文章以网络中出现的新词"X帝"结合语料,对这一新出现的语义特点和结构特征进行分析,已发掘此类词语的发展脉络和走向,并对以后的教学起指导作用。     

政治修辞研究述评

我国学者对政治修辞的研究涉及到了政治修辞理论、中国政治修辞、中国政治修辞史、国际关系中的政治修辞以及美国的政治修辞诸多领域,并已取得了较丰富的成果。研究范畴宽泛,且具有明显的现实指向性,但总体上仍处于初始阶段。今后的政治修辞研究应着力于构建中国特色的政治修辞理论,关注政治情景研究,立足于政治宣传和思想政治教育话语和修辞策略的改革。     

严歌苓《第九个寡妇》的词语修辞

《第九个寡妇》[1]是严歌苓创作由理性转向形象的很重要的一部作品。本文就小说词语方面的修辞,从词语的转类、词语的降用、词语的仿用、词语的析用、词语的讳饰等方面进行分析研究。     

论文学中的声音修辞

从语言学或符号学的角度来考量,文学不仅是形象的艺术,也是声音的艺术,形象与声音共同构筑了文学的两极。甚至可以说,声音是文学的第一能指,而形象只是声音(意义)的显现。如果循着历史的踪迹进行追寻,各种文学样式都具有声音修辞的属性。当前一个千真万确的事实,则是视觉依然占统治地位,听觉被视觉所放逐,无论在文学领域还是文化领域都是如此。为了文学的良性发展,在当前的语境之下,重新唤起人们对文学中声音修辞的关注成为一项刻不容缓的任务。     

意虽“重”,不译“重”——从heavy的汉译看译语词语的选择

一义多译是一个普遍的现象,但普遍并不等于简单,本文以heavy为例,对heavy这一自然语言词汇的"一义多译"进行了多方位的研究和梳理,试图客观、全面地展现该词的语义特征,对该词在翻译过程中如何选择正确的译语形式进行了专业领域、汉语表达习惯、认知、影视文化等多角度解读,并进行了语料库的调查,以期对我们的翻译和英语教学工作有所启示。     

基于汉语新闻语料库的季节隐喻研究

通过对LDC-On line书面新闻语料库和自建口语新闻语料库里汉语新闻话语中的季节隐喻的研究发现:(1)多数季节表达式在汉语新闻话语中隐喻化程度不高。比较而言,口语新闻中隐喻化程度远高于书面新闻。(2)从题材角度看,经济新闻话语中的季节隐喻出现频率最高;从喻义角度看,春风、春雨、春天、小阳春和春雷属于积极隐喻,冬天、寒冬、严冬、寒流、寒冷和寒风可归入消极隐喻,而高温、秋风和秋天则可称为两可季节隐喻。(3)季节隐喻是由基本隐喻、命题和次级复杂隐喻构成的复杂隐喻。基于大型语料库的实证研究有助于揭示季节隐喻在自然话语中的真实使用状况。     

布斯的隐喻观与西方修辞学

韦恩·布斯是二十世纪美国修辞学界的知名学者，尤以小说修辞学著称。但布斯对隐喻的论述也颇具前瞻性。由于其修辞学家身份，其在阐述隐喻定义、评价等方面时难免不涉及一些诸如修辞情境、修辞动机、劝说等修辞学概念，这些概念的运用极大地充实了他的隐喻观。研究对韦恩·布斯的隐喻观作了梳理与分析，主要阐析了布斯对隐喻的概念本质、评价等方面的理解，分析了布斯的隐喻观与西方修辞学之间的内在关联，在此基础上评价了其理论贡献和局限。研究发现，布斯的隐喻观较具前瞻性，有深厚的西方修辞学底蕴，为后来的隐喻研究作了重要的铺垫。