“无为而治”思想的一种隐喻性言说——再释《易经》“黄帝尧舜垂衣裳而天下治”

《周易·系辞》中的"垂衣裳"解释,有两种影响较大:一是指衣裳作为管理者的标志;二是指对"无为而治"思想的一种含蓄表达。不过,第一种观点已经偏离了"垂衣裳"所要传达的根本意指。该观点最具代表性的学者是陈传席先生。把"垂衣裳"作为管理者之标志的解读至少在三个方面存在商榷的必要:其一,悬置"盖取诸乾坤"的解读行为缺乏充分的、直接的历史史料支撑;其二,忽视了"黄帝尧舜垂衣裳而天下治"产生的时代背景及思想文化语境;其三,未注意到"衣、裳"分制的历史发展逻辑和衣裳并置背后所潜在的语境玄机。其实,"垂衣裳"句不过是后人假托黄帝尧舜宣扬无为而治的思想罢了。而"垂衣裳"之所以是"无为"思想的隐喻性言说,主要在于与"非垂衣裳"所关涉的有为行为相比较,"垂衣裳"所呈现出的是"守静"的意义,它是"垂衣裳"与"无为"思想相联系的拱顶石。     

从认知语言学角度看广告中的隐喻

广告在当今社会是一种有明确目的的交流方式。在成功有效的广告中，广告创意者利用一种策略——隐喻性表达把广告需传达的信息概念有效地传递给目标受众。本文以一定相关广告知识为背景理论支持，以“隐喻性思维”和“概念整合”理论为论证视角，通过对广告语中隐喻的分析，提出广告中的隐喻性表达是展示人类隐喻性思维的最佳例证之一。而广告中的隐喻表达既反映了广告创意者对信息概念的独特创造性思维，也为广告信息受众对隐喻表达做出概念整合达到理解目的提供帮助。     

意象衔接:边塞诗语篇连贯手法分析

意象是审美主体为了达到一定的审美目的或表达一定的思想情感,而将主体的情感、意绪和思想融入客观事物的形象或心中的物象,从而形成主客观统一的符号化表象。从语言学语篇衔接的角度看,边塞诗的意象衔接手法主要有描述性意象、抒情议论性意象、隐喻性意象和象征性意象。     

哲学终结的三个历史维度及其隐喻性内涵--哲学终结问题的历史清理与实质探析

哲学终结问题曾倍受哲学界关注,但国内学术界对这一问题本身的内涵少有清理.本文从认识论、存在论和语言论三个维度清理了这一问题,厘清了三种不同形态的哲学终结话语的特定内涵,并思考了由此衍生的西方哲学的三个根本性问题,揭示了哲学终结话语的特定隐喻性内涵.     

论电影艺术内在意蕴的构成

电影艺术作为一种独特的艺术形式和审美对象 ,以其独有的言说方式和表达手段 ,构成了自己内在的艺术意蕴。由于电影语言的可视、可听性和形象呈现的逼真性 ,使其艺术意蕴在指向性和多维性的碰撞中呈现出不同层次的丰富性。这样就构成了电影艺术的内在意蕴 ,即电影语言的隐喻性、电影形象的象征性和深层结构的哲理性 ,三者互为一体 ,构成一个完整的互动系统。     

从《乡村医生》看卡夫卡文学的叙事艺术

在卡夫卡的小说中“我们不断碰到的是种种荒谬”,而《乡村医生》正是体现卡夫卡文学这一特质的典范。本文试图从灾难性的叙事结构和符号的隐喻性切入,透视《乡村医生》如何通过艺术的叙事技法,凸现了作品中表现的荒诞主题。分析结果表明,灾难性的叙事有效地再现了现代人生存状态的非理性;符号的隐喻性从符号的多义性出发．象征性地表现了人类存在的不确定性。     

词汇多义化过程中隐喻性的消逝

词义范畴的拓展变化与认知的发展直接相关、互相促进,其中的运行机制是隐喻式的。一个旧词与其新意义的最初关系往往不是符号中的能指与所指,而是一个隐喻表达式,当它被广泛地接受和高频率地使用,其隐喻性随之衰减直至完全消逝,最终转化为常规的新词义。由死隐喻转变而来的新词义又构成了语言继续发展变迁的基石和阶梯。所谓"常规词义"和"新奇表达"的对立不复存在,"常规"由"新奇"沉淀而来,"新奇"又只能在"常规"之中孕育而出,隐喻是这一切共同的原动力。     

试论《红楼梦》人物命名隐喻性特点

《红楼梦》人物命名具有隐晦、深刻的特点,这就大大增强了小说的趣味性和艺术性,本文侧重探讨《红楼梦》人物命名的隐喻性特点。     

解读买买提明·吾守尔小说叙事的隐喻性

不同类型的文化具有不同的隐喻性特征。人们的宗教宗教信仰以及历史上发生的事件对人的活动和精神的影响等因素，造成或影响人们不同的价值观念。反映这些价值观念的隐喻也不同。维吾尔族有其自身发展的漫长历史，文学作品也具有独特的隐喻性。维吾尔当代著名作家买买提明·吾守尔的小说正是一个典型的个案。     

商务英语函电中修辞的实证探析

商务英语函电是国际贸易的重要交流工具之一,它不仅用于传递信息,处理商务事务,也用于沟通贸易双方的感情,恰当的修辞有助于提高函电的交际性功能。使用修辞时应注意其吊诡性、隐喻性、礼貌性,并且一切修辞都必须服从于吊诡性特征。