风光雄浑壮美的青藏高原

青藏高原地域辽阔,面积近240万平方公里,占中国国土总面积的1／4左右,比4个法国还大;平均海拔在4000米以上,被喻为“世界屋脊”和“地球第三极”。它高峻雄奇、傲视四方,在这特殊的地理环境中,有耸入云端的巍峨群山,终年不化的皎洁雪山,水草丰盛的辽阔草原,纵横交错的大小江河,莽莽无边的茂密森林,星罗棋布的高山湖泊,不计其数的野生动植物,是生态旅游的胜地。     

我对司空图《二十四诗品》及其体系之点见

在《诗品》研究史上,本文第一次提出用《易经》来解释《二十四诗品》。认为司空图《二十四诗品》是以《易经》的观念作为它的思想体系的,他把天地人文视为一体,又以天地为纲,确立阳刚、阴柔为诗歌的两大美系,还取象以四时,以二十四节气为诗歌的二十四种风格     

论柳永对词境的开拓

词是中国古代抒情文学的重要形式。“词以境界为最上”。开拓词境是柳永在词的创作上的重要贡献。柳永冲破了晚唐五代词多写男女情爱与闺阁园庭的狭小范围,把词笔投向关塞山河、通都大邑、历史兴亡之中,这就使其词呈现出高远深邃、雄阔浑厚的境界,为宋词的声色大开建立了最初的规范。     

诗歌盛唐气象论

盛唐诗歌以其健康向上的风采、雄浑宽远的境界、恢宏豪放的气质,被后世推崇为“盛唐气象”。雄浑豪放的盛唐气象, 鸣奏着盛唐诗歌的主旋律,应该说它是历史上空前强大的唐帝国文治武功极盛与古典诗歌高度繁荣成熟所结出的硕果。盛唐气象是不可逾越的,因为它毕竟是一个时代的产物和反映。盛唐气象,是盛唐时代的精神外现和性格形象,是盛唐诗歌普遍的基调。     

论高启诗歌观念及诗歌风格的前后变化

高启作为我国古代文学史上号称“诗淫”的天才诗人,身处元末明初,其诗歌创作与文学观念具有易代时期独有而鲜明的特色。他针对诗歌是政治的附庸和工具的传统文艺观,提出并坚持文学主要的是诗人聊以自适和自得的特殊精神活动,是诗人用来抒发诗人内心情感的语言符号,他把诗歌当作一项神圣的事业来追求,并通过诗歌创作来实现自身的价值和精神上的满足,使他的诗歌风格发生了明显的变化。     

“崇高”与“雄浑”比较论

本文从中西文学和文论比较研究的角度，探讨中国传统文论的有关可选概念与西方传统的“崇高”范畴相比较的适切性问题，并强调“雄浑”在中国文论中的重要意义。同时，作者也借此提示这种比较的意义：它作为更大范围的比较研究的切入点，有助于深入理解中西文化总体语境的异同。     

汉代奏疏艺术论略

奏疏是汉代发展最为充分的一种散体单行文体,无论从数量上还是从艺术风格上它都足以成为汉代散文的代表。由于政治环境、社会风气和士人心态等因素的影响,奏疏的文风相当明显地呈现出由雄浑壮丽向典雅深厚到疏荡清峻转变的痕迹。奏疏的巨大成就也导致了两汉散文以理为主的审美特征。     

郭沫若与惠特曼诗的比较

郭沫若的诗采取自由体,浪漫奔放,具有突出的自我形象和鲜明的时代印记,从主题、诗句结构、词汇特征等方面,都不难看出惠特曼对他的影响。惠特曼确立了不受传统格律束缚的自由诗的地位,表现出把一切的旧套路都摆脱干净了的诗风,这与我国“五四”时代的狂飙突进的精神正相合拍。     

郭沫若旧体诗词浅说

本文认为旧体诗词在郭沫若的创作中具有重要意义,并就郭沫若的旧体诗词的思想、艺术成就进行了分析,指出郭老旧体诗词风格上的雄浑与冲淡并存。     

论陈与义诗的风雅精神

风雅精神,是指《诗经》表现出来的关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度,是中国古代诗歌的一个优秀传统。陈与义南渡后的诗歌,在思想内容上表现出的积极关注国运、关注现实,和积极报国的人生态度,正是这种精神的体现。相对而言,其前期的诗歌这种精神就比较弱。因此,风雅精神是其南渡后诗歌思想内容上显著的特点和亮点,也是陈与义南渡后诗风转变最为突出的表现之一。