经学大师的“小说”情怀——以俞樾《耳邮》为例

作为“残丛小语”的小说,长期以来备受正统文人的轻视.俞樾身为名满天下的经学大师,却热衷于小说的阅读与研究,更是以“销暇日”之名编著了《耳邮》等大批文言小说集,既靠拢通俗,又充斥着浓都的学究味.这一“雅”与“俗”交融的文化现象反映出俞樾晚年时的矛盾心态,亦能从中窥出清末文坛新变的苗头.     

简静雅逸美髯公——记陕西著名书法家包秉民

包秉民先生是陕西于右任书法学会副会长．陕西书画艺术协会副主席、研究员．陕西书画艺术院理事长．西安书学院副院长，包先生是陕西著名的书法家之一．他自幼学习书法．38年前在8100部队放映组工作时，常在幻灯片上书写毛主席语录．其隽秀的字迹．给官兵留下深刻印象部队换防至宁夏后，他拜在宁夏图书馆工作、早年追随于右任先生的老一辈书法家胡公石为师，     

女冠才媛李冶、鱼玄机诗歌之比较

唐代女诗人李冶与鱼玄机同为女冠诗人,二人诗歌均带有女冠诗歌不讳言情的特征,但李冶诗哲理深刻,而鱼玄机沉溺于情,格调不高。李冶与鱼玄机诗风迥异,李冶诗风流雅畅、意象高远、语言自然,善于造境而且不拘格律。鱼玄机诗则意象纤巧、语言绮丽、对仗工稳、才情毕露。比较而言,鱼玄机诗比李冶稍逊一筹。     

试论雅桑政教势力的形成与发展

雅桑噶举为噶举派四大八小中属八小分支的一派,它传承于帕木竹巴多吉杰布,于1206年由雅桑·曲吉门朗所创。后来,逐渐得到了发展,形成强大的政教势力集团。萨迦时期,其为十三万户成员之一。由于史料不足,史学界对雅桑地方势力及雅桑万户的研究仍处于初始阶段。文章通过史料与实地考察相结合的方法,对13世纪以来雅桑地方政教势力的形成与发展问题进行了初步探讨,并对有关问题提出了作者自己的看法。     

民族史学思想的新发展——以鸦片战争前后的史地学者为例

鸦片战争前后,中国的民族史学思想开始出现新的变化,表现在:一是对传统夷夏观念的突破,这一时期,史地学者普遍认为夷夏问题不再仅是中原农耕地区与周边游牧民族的关系问题,而主要演变成中华民族与西方资本主义国家之间的问题;二是在如何面对和处理国内民族关系和民族问题上,史地学者普遍从安定少数民族的民心、维护少数民族地区稳定发展的高度出发,阐发了他们的民族平等、民族团结思想。     

雅歌丹精油产品优势

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论宋代词学的"骚雅"

南渡之初鲖阳居士提出“骚雅”的批评标准。南宋灭亡以后,张炎著《词源》,确立“骚雅”为宋词的审美理想,并且指出南宋词坛实际上存在的两种“骚雅”:无意为词,借助汉魏古诗的手法的稼轩词;注重发挥词的特质,在本色入乐的前提下发挥风月、咏物言志的白石词。江湖词派中的遗民词人借助白石的骚雅句法来润色清真词的意趣不高,又借鉴清真词的典丽、梦窗词的字面、梅溪词的句法来改造白石词的尽兴率意。给“骚雅”的词法融入“骚雅”人品,从而完成了对骚雅理想的追求。     

江苏省盐城市雅和社区 营造雅致和谐的人文环境

江苏省盐城市雅和社区居委会先后投入了300多万元,建起了社区市民学校、党员活动室、流动党员活动站、青少年活动中心、社区老年活动之家,以及藏书达万册、全市藏书量最多的社区图书室,还聘请了本社区内思想觉悟和文化水平高、热心社区工作的党员、专家、教授担任学习辅导员。雅和社区坚持实事求是的原则,结合社区实际及不同人群的需求,有针对性地开展学习型社区的创建活动。例如开展“四争四创”活动,即争当好市民,创学习型社区;争当好居民,创学习型小区;争当好邻里,创学习型楼道;争当好成员,创学习型家庭。活动的开展,使每个社区居民时时…     

英汉语音对比浅析

英汉对比研究对英语教学具有重要的指导意义,利用对比分析,对英汉元辅音系统、音位系统、音节结构特点和英汉声调语调基本方面进行对比,找出两个系统间的差异,从而帮助教师在语音教学中正确引导学生克服语音学习中的母语负迁移作用。     

一代文学 千古独步——魏晋清谈艺术论

由魏晋知识精英创造出的口头文学清谈，其内容超越析理玄学，而带有反映现实批判现实倾向和言理咏怀、体物审美的特质；又表现出诗歌艺术形象意境之美，典型的清谈对话更表现出心生言立、情以言迁、创作随意识流动的口语艺术特有之美，有的还表现出正统文学罕见的俳谐美。这千古独步的口头雅文学，应是足以媲美汉赋的“一代之文学”。