夏玉米偏施氮肥害处多!

按照往年习惯，在夏玉米生产中偏施氮肥现象普遍，但偏施氮肥的害处却很多。     

日记

小诗选取了“春”、“夏”、“秋”、“冬”、“树”、“天”等景象，并提炼出它们相应的特征景象。用这两者之间的关系诠释“日记”的含义，形象深刻。铺垫烘托完毕之后，点出了本诗的主旨：儿女是父母创作的“日记”。手法新颖，含蓄隽永。     

鹦鹉雅米

——真好！生日来临之际，同学送了我一只鹦鹉。妈妈说，应该给他起个不寻常的名字，最后看他一股精灵劲，就取名为动画片《魔豆传奇》中智慧豆的守护者的名字——雅米。我把他安置在精致的铁笼中。     

论元末玉山雅集的特质

玉山雅集是元末规模最大、持续时间最长、影响最深的文人集会。玉山雅集既延续着中国传统文人的雅集传统，又表现出元末乱世背景下的特质：雅集东道主的商人身份，市俗风雅的雅集方式，雅集的文人意识，及时行乐的人生态度。玉山雅集余韵不绝，尤其对晚明文人有着深刻的影响。     

诚斋山水景物诗简论

杨万里为南宋诗坛重要人物,其一生转益多师,在诗歌创作与理论构建上均有令世人瞩目之佳绩,晚年其诗以“活法”之悟,被称为“诚斋体”。作为其诗歌重要组成部分的山水景物诗以人化自然世界的建构、童心童趣的展露与语言的传神而成为＂诚斋体＂风格的突出代表。     

宁信不顺——管窥鲁迅翻译理论之“直译”法

翻译是把一种语言文学的意义用另一种语言文学表达出来;把代表语言文学的符号或数码用语言文学表达出来。鲁迅提出的"直译"在当时的中国可算是独树一帜,其"宁信不顺"这一翻译原则是在当时张景深所倡导的"宁顺不信"的背景下提出的。实际上对于翻译标准,鲁迅先生也是主张"信"与"顺"二者相兼顾,要想翻译一篇好的文章,就必须要有扎实的外语功底,还要学习他国的风俗习惯和文化发展,使直译与意译互相补充,互相融合,互相渗透,相辅相成,真正做到"信、达、雅"。     

论陆德明《经典释文》的雅学文献价值

陆德明<经典释文·序录>和<尔雅音义>对<尔雅>的性质、地位、作用、撰人等问题进行了全新的阐述;最早对<尔雅>诸篇名义及分篇问题进行了阐释和论述;较为全面地著录了汉魏六朝注释研究<尔雅>的名家、名作;保存了汉魏六朝时期<尔雅>的注解和读音材料,为雅书辑佚和雅学研究提供了丰富的资粮;揭示了<尔雅>的一些用字条例,并校勘<尔雅>版本文字,为后世研究<尔雅>版本和流传情况提供了方便,因而成为雅学发展史上承前启后、继往开来的一个重要链条和环节,对唐以后雅学的发展产生了广泛而深远的影响.     

中国艺术思维形成之文化背景

本文从农耕文化与思维流的关系 ,诗化了的“泛巫”意识 ,中国艺术思维的特殊气质 :“雅”与“和”等多个层面来揭示中国艺术思维形成之文化背景。从而指出中国艺术思维的特性和强大生命力 ,并认为这种艺术思维不仅孕育了极其丰硕的中国传统艺术 ,而且至今犹有其值得借鉴的独到魅力     

试论政治实践中权术与道德的关系

中西政治思想史上,大多数思想家认为权术和道德是对立、水火不容的,纷纷推崇道德,贬抑权术。与之相对,有一些思想家在人性恶的人性论基础上,提出崇术抑德的思想主张。为了更为全面地理解权术与道德的相互关系,我们有必要对权术与道德的各自内涵进行系统全面的分析,对这两种权术思想的优劣得失加以比较,以期对社会主义现代化建设中的政治实践有所启示。     

北宋"正统""夷夏" "中国"诸观念问题新探 ——以士大夫言论为中心

"正统""夷夏"和"中国"诸观念,是极具中国传统文化内涵的思想观念.对北宋时期这些相关观念问题,学术界仍存在严重分歧:一种看法认为它们总体上仍遵循前代传统,并未产生质的变化;另一种看法认为它们格外强调民族区隔,实际上产生了新的类似于近世民族主义的思想因子.用历史和逻辑的方法,通过大量史料可以证明:北宋时期由于当时政治情势的特殊性,虽有一些相应的与时代相关的特殊内容,但是,其在总体思想倾向上并未发生实质性的变化,而是一直延续着古代中国的基本思想文化传统,故其不能被论断为"近世中国民族意识的远源".