石趣

我所以爱石,乃因我爱家乡山之秀美,水之清澈,石之坚韧。石受天地造化,纳自然瑞气,汲山水精灵。虽然它普通得满山遍野,俯拾皆是。可是只要你用心观察、潜心研究、择其奇形、集其怪状、觅其特色、垒于盆景、置于案台,定会千姿百态,万变其宗,如冠以雅名,发其感     

清代蒙古的三位咱雅班第达及其相关问题

本文通过分析介绍清代卫拉特蒙古、喀尔喀蒙古及内蒙古地区的3位咱雅班第达呼图克图各世及其他们之间的关系,探讨清代蒙古历史上有关咱雅班第达的相关问题.     

照澈洞明焕然有文——评李先国《化俗从雅文学观的建立——朱自清与西方文艺思想关系研究》

李先国<化俗从雅文学观的建立--朱自清与西方文艺思想关系研究>有两个特点:一是宏观把握与逻辑阐释相结合,二是精细缜密的思辩与自然流畅的文笔相结合.是书对朱自清文艺思想的西方资源照澈洞明,其焕然文采可引读者唯美之思.     

印象管理对组织中个人绩效的影响

印象管理的概念起源于西方,它的科学研究始于20世纪50年代,属于社会学、心理学、管理学交叉领域的范畴。印象管理的原始思想可以追溯到意大利政治家马基雅维里(MachiaVel- li,1469-1527)。他在《君主论》中写道:“一位君主能够征服并且保持那个国家     

夏、商文化与"雅乐"制度的滥觞

雅乐是周代礼乐制度的重要组成部分,但雅乐的起源并不在周代.同礼的起源、发展始终和原始宗教有着内在联系一样,乐与上古时期古巫"事神之事"关系更为直接.原始祭祀乐舞是古礼的存在形态,也是雅乐的最初原型.在雅乐产生、发展的漫长历史进程中, 夏、商甚至更远时代远古先民大量图腾乐舞和祭祀用乐的实践,是雅乐理念的重要历史依据和理论原型.周初六代乐舞从<云门>到<大武>的顺序,实已折射出雅乐发源于史前信仰而形成于西周的整个过程.雅乐是周代礼乐制度的产物,雅乐地位的确立标志着礼乐制度的成熟.     

劳动是高贵而有益的

正一个谈笑风生的场合,有人话赶话地调侃托尔斯泰:你除去会写小说还能干什么?当时在场的人都觉得这句玩笑话说得有点儿过分,而且也不是事实。大家都知道偌大一个雅司纳亚·波良纳庄园里的每一项农活,托尔斯泰都能拿得起来,不然他怎么管理近百名农奴,并     

浅谈日语翻译的标准

本文从翻译的历史出发，结合日语翻译的实际例子，探讨了在日语翻译中的两个重要标准，提出了在日语翻译过程中应注意的问题     

马基雅维里的"马基雅维里主义"——对《君主论》第八章的解读

马基雅维里在<君主论>第八章明确地提出了"以邪恶之道获取君权"的方式,标志着"马基雅维里主义"的正式诞生.本文基于对该章在全书结构中的位置及章内情节的细致解读,阐述了这种马基雅维里主义的形成过程及其本质内涵.     

漫谈专有名词的雅译

本文从翻译实践出发,通过若干具有影响力的译例,较为直观地阐释了专有名词雅译的必要性、可行性以及雅译的基本标准和技巧等实践方面的问题     

两种政治审慎与政治话语的古今之变

审慎是对人应该如何生活的思考，但这种思考在思想史上有两种差异甚大的方式，并由此带来了政治话语的古今之变。亚里士多德的审慎，它要求人们结合一个总体的根本善去把握具体情境中的善，而一个人的本性只能够在一个有法律和正义的城邦（政治）得以实现，这意味着只有在伦理与政治统一的世界里，这种审慎才是可能的。但马基雅维里诉诸“命运”概念，强调政治世界的偶然性与冲突，割裂政治世界与自然目的之间的关联，政治审慎由此转向了政治领域的自身逻辑，关注现实世界中的“有效真理”，以国家的需要而不是善的理念或永恒原则去指导政治行动。