领导者如何吸引下级追随

<正>领导者获得追随者追随和服从有三种基本方式:第一是用心灵和智慧来感召追随者,第二是用理性和利益实现追随者的交换,第三是利用人的本性实行强制。三种方式各有优劣,经常是混合使用的,如何结合具体情况具体组合、有机应用,那就是领导艺术的范围了。     

《诗经》之“雅”考

关于什么是“雅”,前人已做过不少研究,然而始终难以定论.文章在前人研究的基础上,试图从字源学和音乐的角度,考察“雅”作为华夏正声和一种音乐风格的含义,并进一步讨论“风”、“雅”、“颂”之分实为“主声”而非“主义”之证.     

《松陵集》中皮陆的生活理想:闲隐雅三位一体

选择《松陵集》中的典型诗作 (包括诗序 )进行了精细的分析 ,指出《松陵集》所蕴含的生活理想是闲、隐、雅三位一体 ,而这种生活理想恰是中国历史上文人心理更趋成熟的标志     

文体的差异与翻译的标准

不同的文体有不同的风格。从文体的角度探讨了“信、达、雅”的翻译标准在不同文体中的具体表现。     

没有人会永远等你

赵英俊是在二十岁那年认识刘优雅的,那一年,刘优雅十八岁。刘优雅年轻漂亮,身上有一种难以言表的美,深深吸引了赵英俊。刘优雅就像花一般地在赵英俊眼前招展着。那会儿,刘优雅读大一,赵英俊读大三。赵英俊不断地往刘优雅那儿跑,今天送些糖果明天送些关怀,倒也着实让刘优雅感动不已。但那时,大学里谈恋爱还远没现在这般风行。刘优雅又是个羞涩的女孩,她看出了赵英俊是在追求她,但她不敢接受。一次,刘优雅实在忍不住了,说,现在我还不想谈恋爱。赵英俊很宽容地点点头,说,没事,我能等你,今生,我只爱你一个。赵英俊果然言出必行。那四年,赵英俊虽然一如既往地     

“雅志不得施”之后的“冲净”--嵇康《述志》诗中的心路历程

嵇康两首《述志》诗，排比意象，寓物述志，表面写游仙、求隐，实质是求索咏志，既是对传统诗学言志精神的传承，又是对老庄、儒家处世方式的思考，展示了“雅志不得施”到“冲静得自然”的心路历程。     

韩非子与马基雅维利管理思想比较研究

韩非子、马基雅维利是中西方著名的思想家,也是管理学的先驱。对二者的管理思想的比较研究对于发展现代管理学具有十分重要的理论意义和现实意义,二者的思想不仅在当时影响重大,在当代也是如此。研究韩非子与马基雅维利的管理思想有助我们更好地了解古代中西文化,了解中西管理思想,才能博古通今,才能更好的继承、丰富和发展现代管理。     

语篇衔接功能及语篇特点研究

通过分析各类语篇,指出Halliday 和 Hasan笼统分析语篇衔接会引起对衔接的描述含混不清或以偏概全、遮蔽语篇“雅异性”特点等不良结果。提出语篇衔接功能和语篇特点的新见解：（1）衔接根据是否生成语篇特性可以分为甲乙两类,甲类衔接产生语篇特性,乙类衔接则实现雅异性;乙类衔接产生的形式上的“连贯”,是连贯的假象,实质上是一种“避复”的美学效果;（2）语篇特点除语篇内容上的统一性、连贯性（语篇特性）外,还往往体现为表达上的雅异性。目的在于提供合理化的解释和启示。     

雅:大美之境——范曾美学思想管见

“雅”作为范曾美学思想中的一个核心范畴,它是洗尽铅华的大美之境,是纯正古典的“中和”之美,是“去物去我”、引导人类返璞归真,走向和谐之境.范曾艺术上卓尔不群的气质和清峻绝俗的笔墨,是其“雅”之所至.读他的艺术作品,可使你的精神清纯而高华.因此,“雅”在范曾的美学思想里是一种精神,是一种风度,是一种气质,是一种胸襟,是一种豁达,是一种从必然王国向自由王国的飞跃.     

莎翁罗马剧《裘力斯·凯撒》的“雅努斯面孔”

莎翁罗马剧《裘力斯·凯撒》历来争议颇多,主要涉及戏剧种类划分、主角界定、政治意图归属等方面。援引文化诗学批评策略解构其"雅努斯面孔",或可为进一步探索莎翁戏剧的文化内涵提供有益尝试。