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541.
道教美术是伴随着道教的产生、发展而逐渐成长起来的艺术门类,它充当着中国文人精神自由翱翔的家园,是道教史迹与事迹的图像化表达,积淀着厚重的历史文化元素。它又常常浸泡于皇室贵族社会的祭祀庆典等文化活动之中,成为皇室祭祀庆典活动的参与者和见证者,对祭祀庆典活动的顺利完成起到积极推进作用,具有庙堂性与贵族性气息。道教美术“雅”之精神的形成则是由道教美术自身发展的规律与特点所决定的。 相似文献
542.
宋末词人张玉田的《山中白云词》以黍离之悲的主题,清空骚雅的风格,形成了别具特色的"玉田体",这也使得玉田区别于其他宋际遗民词家,在词坛上享有重要地位。可见作为宋遗民的玉田的《山中白云词》是特定历史条件下的特殊产物,是深含了文化悼亡意义的文学遗产。 相似文献
543.
肖惠兰 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》1999,(2)
清季史梦兰所撰《叠雅》,至今传本已稀,然而在辞书编纂史上,在汉语研究尤其是汉民族特有的语言形式─-叠音词语的研究上,该书均有突出的成就,属于急需抢救与整理的语言文献。本文阐释其著述之体,重在其编纂特色,同时说明它的训诂作用,以期有助于该书的历史性传播,为古代叠音词研究提供线索与参证。 相似文献
544.
周朝取代殷商后,为了巩固政权,稳定天下,统治者十分强调“德”的作用。特别是到了幽厉时代,天子失德,天下大乱,此时提倡“德”更为必要。《雅》、《颂》的作者不仅形象地反映了周人失“德”的事实,还从正反两方面来提倡“德”。从反面提倡“德”,即揭露和批判朝廷的腐败现象。正面则着眼于颂“德”,以确立道德原则。周人提倡“德”,除了时代的需要,还跟周人“天命靡常”“以德配天”的天命观和周代的宗法制度有密切的关系。 相似文献
545.
“以俗为雅”是李敖杂文最突出的语言特色。它具体表现在充满谐趣的由头、画眼睛式的形象勾勒、浓厚的知识趣味、表述的情绪化诸方面。作者生动活泼感染激昂的白话语言,使读者在轻松的阅读中得到独特的审美愉悦。不愧为我国当代杂文创作中独具风格的优秀之作。 相似文献
546.
547.
袁向彤 《鲁东大学学报:哲学社会科学版》2021,(1):42-47
关于南宋姜夔的词风,学者总结出有清空说、清刚说、清劲说."清空"最能概括其创作风格.拗句、虚字的运用以及对江西诗法的使用等对"清空"词风的形成有着重要的作用.吴文英以"质实"与"清空"相对,但词作也具白石清峭、空灵之笔."清空"的形成有着南宋复雅思潮、佛教禅宗的背景.其渊源可以追溯到唐宋诗的拗句,同时姜夔词与唐宋诗词作... 相似文献
548.
曹植妇女题材诗歌评析 总被引:4,自引:0,他引:4
封如楼 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》1996,(4)
曹植妇女题材的诗歌清丽华美,“情兼雅怨”,真切动情地写出当时妇女的痛苦、怨恨和对美好生活的向往,同时诗人借助弃妇、思妇、盛年不嫁的美女的形象来寄抒自己被猜忌、被迫害、怀才不遇、壮志难酬的孤独怨念悲凉的情绪。 相似文献
549.
肖文辉 《湖南医科大学学报(社会科学版)》2009,11(4):134-136
学者对“雅”各有其理解和评判。“雅”具有其时代特征、文体特征和翻译的目的性。雅是美的哲学阐释,雅是美在翻译中的具体再现。 相似文献
550.