章士钊批判封建专制的理论评析

１９１４年５月,章士钊在日本东京创办了《甲寅》（月刊）杂志。在该杂志上,围绕着对袁世凯帝制的批判,章士钊发展了一套系统的批判封建专制的理论。他以调和论为哲学依据,认为封建专制政治好同恶异,消灭了自己的异体,违背了事物的调和律,必然导致自我毁灭。由此,章士钊具体分析了封建专制毁灭的机理。本文认为,研究章士钊批判封建专制的理论,不仅有助于我们了解其本人的政治思想,而且也使人们清醒地认识到,重视民主与法制建设,对于一个国家的长治久安有着重要意义。     

质疑“皇权不下县”——基于宏观的长时段的动态历史考证

自秦汉至明清之际的1 800余年，中国历代王朝的“编户齐民”一直在2 000万人至6 000万人之间徘徊，全国的耕地面积基本维持在8亿亩左右，县的数量大体保持在1 500个上下，总体上并没有达到“地方百里、人口万户”的标准建制，因而属于一种“小县制”。同时，县以下还有乡里制度和以什伍编制为基本组织原则的保甲体系，皇权专制集权统治以“县政”为依托，其政治影响可谓无所不在、无事不管。因此，由当代西方学者提出的所谓“国权不下县，县下惟宗族，宗族皆自治，自治靠伦理，伦理造乡绅”纯属于一种毫无历史根据和主观臆断的无稽之谈。     

简论周公旦为政方策

周公旦是西周初期的一位大思想家和政治家。以周公旦为代表的西周统治集团的为政思想和方策对后来长达几千年的中国封建制度文化起了“最初基石”的作用。周公旦的为政方策主要包括君权与族权结合，强化王权专制；敬天与保民结合，力行文王德政；亲亲与尚贤结合，巩固周姬天下；治国与治身结合，以法纠职正官。     

创新必须坚持马克思主义

社会主义制度从诞生那一天起,因为是制度的新构造,注定还有很多不完善的方面。随着历史的前进,一些原来的次要矛盾逐步转变为主要矛盾。在解决这些矛盾的方法上,中国和前苏联都做了改革,但是因为两者对社会主义的认识有差异,因而最后的命运截然相异。个中原因甚多,但是在改革和创新中,怎样对待马克思主义,是两国社会主义最后出现截然不同的结果的根本所在。     

抗战时期大后方反对国民党文化专制政策的斗争

抗战时期虽然实行国共合作，但国民党仍不放弃其专制统治，在文化上实行种种专制政策；颁布一系列反动法规；设置反动文化机构；制订反动的“文艺政策”；压迫和扼杀进步文化团体。为了放手发展抗日文化运动，中共领导进步文化界对国民党的文化专制政策进行坚决和有理有利有节的斗争。表现在：强烈呼吁思想、言论和出版自由；深入批判国民党只准歌颂、不准暴露的“文艺政策”；坚决抵制法西斯主义的书报审查制度；努力扩大文化统一战线队伍。反对国民党文化专制的斗争，是一场重要的文化思想、文艺理论的斗争，也是一场重要的政治斗争。这场斗争时间长，范围广，规模大，具有多方面的重要意义     

论中国传统文化的四种形态——文化形态学视域中的传统文化探析

在文化形态学视域中,中国传统文化主要包括农业文化形态、专制文化形态、封建文化形态与伦理文化形态。这四种文化形态互相影响、相辅相成,共同构成中国传统文化的＂四维一体＂。     

略论中国传统立法的不确定性

不确定性是中国古代立法的特点之一。这一特点的产生部分是源于中国古代"实用理性"的思想只重法律的工具性作用,而忽视对法律的价值和体系的认识;部分是源于中国古代是一个专制集权的社会,完全不存在"明确的法律"产生的条件,相反,"模糊的法律更有利于权力集团对社会的统治。     

多校区大学师资空间流动管理系统探析

多校区大学师资管理是一个新课题。当前，在管理实践中存在母校集权制和分校集权制两种管理系统，它们各有优缺点。为了理顺母校与分校、分校与分校、行政配置机制与市场配置机制、内部人才来源于外部人才来源的关系，文章提出“多校区大学师资共建流动管理系统”构想，对三类人才配置渠道做出规划。     

约翰·密尔“多数暴政”思想论析

约翰·密尔多数暴政思想是其自由主义思想的重要组成部分。密尔通过对时代特征的考察，以平等和自由为逻辑出发点，认为多数暴政在于阶级立法和社会控制，并提出在个人自由与国家和社会控制之间进行合理调整来防止多数暴政，为近代多数暴政思想的探讨作了初步总结。     

试论英国女王伊丽莎白一世的封爵政策

封爵政策是１６世纪英国伊丽莎白女王治国方略中的重要组成部分。其出发点在于调控社会上层各种力量的消长和弥合统治阶级内部的争斗；其目的在于维持都铎王朝的专制秩序和强化整个社会尊卑有序的等级制度；而严苛谨慎是这一政策的主要特征。它的社会功用呈多样性，既在一定程度上实现了伊丽莎白强化秩序的初衷，但从长远实效上看则有违于时代发展社会变化的要求