《神乌赋》的生命价值观及其悲剧意义

《神乌赋》的发现，将俗赋的历史提早了200多年，在中国文学史上有着重大意义。此文借禽事状人事，将汉代人民的生活状况及其心态作了较为深刻的揭示。雌鸟、雄鸟、府君等形象的生命哲学在肯定生的意义的前提下笼罩着极其浓郁的悲剧气氛。     

东亚高等预备学校对华学生预备教育的殖民化转向

近代日本东亚高等预备学校是二战结束前中国留日学生接受预备教育的重要机构之一。该校初为松本龟次郎私人所立,但随着日本侵华野心的日益膨胀,日本当局通过经费投入、人事调整等直接和间接手段将该校操控于手中,并通过专业设置和校外活动等对中国留日生实施殖民教育,企图将其培养成“大东亚建设”的协助者,致使该校逐步沦为日本培植“以华制华”亲日分子的重要基地。深究东亚高等预备学校对中国留日生预备教育发生殖民化转向的实情,可明晰近代日本民间教育机构被纳入政府事业运行轨道的历史宿命之所以然,亦能得出留学教育要遵循传播科学文化知识和促进人类文明进步的宗旨、对外教育交流需警惕国际非正常因素等结论。     

横县出土驮碑龟考

本文从横县两只驮碑龟的出土情况，历史上驮碑龟出现的原因及名称、外形的演变历程等几方面，结合横县的地方史料《横州志》，对驮碑龟出土年代、文化内涵进行考证分析。从而“古为今用”，弘扬民族的优秀传统文化，学习龟隐忍负重、勇于奉献的精神。     

老爸养龟记

一天,老爸不知从哪里弄回来一只乌龟,个头不大,大约七八两的样子。我们以为是买回来打牙祭的,笑他出手太小气,像这种个头的,起码要四只才够得上一盘。谁知老爸说:"这只乌龟是我专门买回来养着玩的,谁也别想打它的主意。"说着还亮出一包龟食来。     

中国古城的仿生学文化透视

城与文化如影之随形。中国古代历史名城经历了独特而漫长的历史发展道路，形成了东方城市文化的独异特色，为世界所瞩目。中国古城仿生学与西方的城市学是分属于两种学科体系，两种思维模式，中国古城仿生学文化起源于城市与天，地，人三者形成有机活性的观念。每一座古城都有其独特的个性，形成独特的文化风貌，今天可持续发展就是要研究古城的个性，使之发扬光大。     

为什么要用龟来驮碑

在古代帝王陵墓前一般都立有石碑，多用龟为跌（底座）。沈阳东陵方城明楼内立的“太祖高皇帝之陵”石碑就是一例。     

扑朔迷离的动物自杀

正从表面来看,自杀是对自然法则的嘲弄,一切生灵都有为生命奋斗到底的本能。人类了断自己的原因非常复杂,把自杀归因于物竞天择的法则,是不能解释人类自杀行为的。动物则比人类要简单得多,然而,动物不会留下任何一个像便条那样清晰的东西给你去研究,也不太可能带有像跳下悬崖寻死那样清晰的意识去做一些事情。经常的情况是,人们不清楚旷野之中发生的动物死亡是故意的,     

《雌木兰》之缠足辨

徐渭的《雌木兰》中,有生活在唐代之前的木兰缠小脚的情节。从木兰之形象塑造来看,一是增加了此剧的喜剧化色彩;二是颊上三毫,活化和丰富了木兰这个形象。从作者之用心来看,木兰的屈身从俗实与其《四声猿》的命意有关。是＂文长有所感而发焉,皆不得意于时之所为也＂。     

恢复黄河龟类种群 甘肃省今年增殖放流800万尾鱼苗

近日，在兰州黄河银滩湿地公园，碧水微波，芦苇摇曳，白鹅、鸳鸯、野鸭等水禽欢快游弋，甘肃省渔政管理人员和学校、社区志愿者将50万尾鱼苗，盛装在水盆里缓缓倒入水里，群鱼活蹦乱跳地游向黄河深处。至此，甘肃省今年已增殖放流800多万尾鱼苗。