德日民主化道路与伊拉克的现实选择——对美国民主改造伊拉克基本情况的评述

民主改造伊拉克是美国中东战略的重要组成部分,其目的是用改造德国和日本的模式,通过在"大中东"实行一系列外交、文化、经济改革,以美国式的价值观、民主观和政治制度改造伊拉克,遏制、淡化伊斯兰教的影响,进而改造中东地区乃至整个伊斯兰世界,实现美国的全球霸权战略。美国置中东伊斯兰国家的宗教信仰、民族传统和政治文化于不顾,一厢情愿地凭借自己的军事实力和民主理想改变阿拉伯世界,实现整个中东地区的"民主社会"转变,结果造成灾难性的"水土不服":伊拉克出现了全国范围内的反美运动,恐怖暴力事件不断发生,社会秩序混乱,伊拉克长期处于无政府状态。     

战后初期国民党政府对日处置政策述论

国民党政府对日处置政策的出发点是惩罚日本侵略,使之不再构成对中国的威胁,为此在许多问题上,提出了自己的主张,并努力使之付诸实施,某种程度上体现出顺应历史潮流、维护整个中华民族利益的色彩,应该予以肯定。但不久,由于自身地位的变化,社会基础的削弱,为保住其摇摇欲坠的政权和法统地位妥协、退让,最后放弃对日处置政策,出卖中华民族利益,虽然有其受当时的国际国内政治环境制约的因素,但其自身有着不可推卸的历史责任。这不仅对中国、日本,而且对亚太地区的政治、经济和国际关系都产生重大影响。     

打造城市水景——兴衰城市话亲水

每年十月的第一个星期一是“世界人居日”，“城市供水和卫生”是今年世界人居日的主题。无独有偶，今年世界环境日的主题也与水有关——“水，20亿人的渴望”，再加上“世界水日”，今年似乎可以称作“水年”。几个世界主题日不约而同地把目光投向水，可见水资源的紧迫和人们对水的渴望。世界人居日之际，让我们关注日益繁荣的城市和日渐稀缺的水资源如何转化，如何互动……人类历史的发展证明，城市大多依水而兴，人类文化也往往傍水而生，人对于水有与生俱来的依恋。如今，好的生态不可能没有水的存在，城市的楼盘建设因而也大打“水景”王牌，一湾人工湖，一个喷水池……正日趋成为时尚和高质量生活的象征。然而专业人士指出，这样的临水而居并不意味着享受真正的水生态，而如果反自然而动，则还会在很大程度上使本就捉襟见肘的水资源雪上加霜。专家指出：看待城市水生态，要有科学的观念，要有人文的精神。     

“九·一八“事变前后南京政府的对日政策

“九·一八”事变后,蒋介石和南京政府实行了在军事上不抵抗,在外交上依赖国联的政策;在对日交涉问题上,经过了由反对“直接交涉”到主张日军退出占领区后在国联“照拂”之下交涉的过程。在国民党中央政府会议第二九七次会议前后,即锦州危急的形势下,南京政府开始标榜“抵抗自卫”,但“抵抗”还只是停留在口头上,只不过是一种姿态而已,其对日妥协的政策仍没有改变。     

高校里的新传统主义——由“校长日”制度看学校与学生的关系

华尔德的“新传统主义”理论为研究中国单位制度建立了新的范式,奠定了研究计划时期中国大陆工厂与政治的基础。高等院校作为转型期计划体制最后的阵地之一,还留存着不少计划时期的特征。本文试图借助华尔德的“新传统主义”理论模式,以某高校“校长日”制度为切入点,考察学校与学生的关系,透视高校内部的社会结构,探究高校管理秩序建立的基础和校内各方行动逻辑,从而为研究高校等大型社会组织管理体制改革提供一种微观的、经验性的视角。     

试比较中日历史条件的差异性

文章从历史主义的角度出发 ,运用较多的历史资料和数据 ,阐述了中国和日本经济发展水平差距产生的历史原因 ,澄清了人们在中日历史比较问题上的两个认识误区     

明代碧蹄馆之役及中日和谈考实

本文主要考察了明代碧蹄馆之役明军伤亡数、退师开城以及中日和谈三个问题。指出碧蹄馆之役明军伤亡仅三百二十人左右,非惨败;退师开城仅是出于战局的需要,不是败退;中日和谈由日方主动提出,明方为避免不必要伤亡以收复王京而加以同意,故明神宗、宋应昌、李如松不应受太大的苛责。     

论李鸿章的海防思想

李鸿章在与列强打交道过程中 ,觉察到日本侵略中国的野心及潜在的威胁 ,构思出以防日为主的水陆防御体系的海防思想 ,并进行一定程度的海防建设。但在中日甲午战争中 ,李鸿章却执行了与自己海防思想和海防建设相悖的保守战略 ,放弃制海权使中国处于被动挨打地位 ,从而导致战争彻底失败。     

黄遵宪：中日文化交流的先驱

１９世纪末,浩如烟海的中文书籍里面,出现了首次系统研究、介绍日本历史的《日本国志》,这部书被世人评价为数百年鲜有的奇作。它的作者也因之成为近代中日文化交流的先驱级人物。 诗人的心声： “我手写吾口” 黄遵宪, １８４８年生于广东嘉应州城（今梅县市）,字公度,别号“人境庐主人”。他自幼天资过人,曾作诗“天下犹为小,何论眼底山”,为乡里推重的小才子。正当黄遵宪埋头沉浸在《四书》、《五经》、诗词歌赋之际,西方列强再次把魔爪伸向中国,发动了第二次鸦片战争。他不愿过那种“皓首穷经”的儒士生活,主张“经世致用”…     

秋收起义爆发时间新说

目前 ,史学界公认 192 7年秋收起义爆发的时间是 9月 9日。但通过考察有关史料却表明 :支持“9月 9日说”的两个主要论据都是站不住脚的。相反 ,大量的正反两方面的史料 ,尤其是当年各地秋收起义领导人向中共中央所作的关于秋收起义情况汇报的原始材料 ,都一致表明 :秋收起义爆发于 9月 11日。