三星堆青铜人面像“纵目”研究

四川广汉三星堆一、二号埋藏坑出土的诸多青铜面具,均是人面"纵目".这种"纵目人",是寻找古蜀国踪迹的重要依据.分析及比较学术界的诸多观点,并结合大量实地考察后我们发现,"三星堆纵目人青铜像"属古蜀国氐人,其遗族可能是至今生活在四川平武、九寨沟县及甘肃文县的白马氐人.他们在语言、服饰、舞蹈、婚俗等方面与藏人迥异,而同古文献记载的氐人的习俗相同.另外,白马氐人的面目特征和白马人祖传的"曹盖舞"三目神面具都与三星堆青铜面具的纵目特征非常相似.这些都充分说明了古蜀国的蚕丛、柏灌、鱼凫是氐人部落中的一支--白马氐的先祖.     

走进人事档案 了解档案内涵 记载好人生历史

本文首先从人事档案的内涵和特性,阐述了人事档案的重要性.其次从改变观念、提高档案意识、建立完善制度等方面,论述了如何确保人事档案收集、归档齐全、完整、真实、有效.     

民国时期中甸县志中的民族资料及其记载特点

云南中甸民国时期曾出现了5部县志,目前仍存的有成书于民国十三年(1924年)、民国二十一年(1932年)及民国二十八年(1939年)的三种。这三种中甸县志均对当地的民族状况作了记载。从志书中民族种类、居住年代或迁徙来此时间、民族风俗与文化等几方面所记来看,可以看出民国时期的中甸县志编纂者随着时间推移对当地民族情况越来越重视。从其记载特点来看,编纂者从不设专门篇目到专设篇目,所记资料凸显本土特点,而且具体、全面,并加大文化方面内容的比重。民国时期中甸县志所记的民族方面资料,对当时滇西北地区民族史及藏彝走廊边缘的民族流动及族际关系等研究有着重要价值。     

机器人时代还有多远？

有悠久历史的希腊、印度甚至中国历史记载或神话故事中,部曾有类似机器人的身影：希腊神话中的铁匠之神赫菲斯托斯曾制作一组金制的女机器人帮他在铁匠铺做事;印度摩揭陀国的国王阿阁世曾把佛教圣物藏在地下佛骨塔中,并由机器人保护着。而中国则有《列子：汤问》中描述西周时期一位叫偃师的匠人造出机器人献给周穆王的故事。姑且不论故事真假,“机器人”的概念早在一两千年前即已成型。     

话说唐太宗的“怕”

唐太宗李世民在位期间,政治清明,经济繁荣,出现了"振古以来,未之有也"的太平盛世景象。可是这位国君也有过"怕"的时候,据《五千年演义·隋唐史》记载:有人送给唐太宗一只善于捉鸟的鹞鹰,太宗十分喜爱。一次,他带着这只     

色彩谱写的财富

史料记载，隋炀帝杨广因长期沉溺于酒色，患上了口干、烦渴症，屡治无效，这令他十分苦恼。勤于书画的太医莫君锡，看了舌、脉、神色后，没有给炀帝开药方，而是作了两幅画，一幅梅林、一幅雪景，送给隋炀帝，嘱其每日观看     

有关唐和亲的几个文献记载出入问题

文章探讨了唐固安公主出嫁时的名号问题、与唐燕郡公主和亲的契丹首领李郁于的名字问题及突骑施首领苏禄之妻名为交河公主还是金河公主的问题。认为固安公主出嫁时身份是县主 ;契丹首领的名字是李郁于而非李郁子 ;苏禄之妻应为金河公主     

让南昌的古韵浮出来

黎传绪教授在谈到南昌的古韵挖掘问题说,南昌是天下罗氏的发源之地,罗珠公是天下罗氏之祖。"天下罗家无二派",自罗殊之始,家族繁衍,分支发展脉络清晰,家谱记载严谨有序。据古代史书和各地罗氏家谱的记载,大致可以看出豫章罗氏迁徙的概况。"豫章罗氏宗祠"是天下罗氏顶礼膜拜的圣地,是罗氏宗族的象征。"堂号"实际上就是家族分流的一个名号。因此,罗氏文化值得挖掘,让世人近距离了解罗氏古韵。