霍布斯的“同意”与卢梭的“公意”之辨析

霍布斯认为，通过订立某种社会契约，在政治共同体中，一个人可以把一个公共权威的意志看作自己的意志。这就是所谓霍布斯的“公意”。这种形式的公意也影响着人们对卢梭公意的理解，从而导致许多对卢梭公意的误解。     

试论霍布斯法哲学思想之思维方式

自古典以来对人的动物性与理性的双重理解，导致自然法概念的双重内涵，这是至少自西塞罗始就是欧洲国家学说与法哲学中固定的组成部分;而人原本就有自然本性的欲望推动以及自然理性的认知能力，这也是古典哲学以及罗马法就已经阐释与分析的人的自然本性概念的双重内涵的人本源泉;霍布斯的自然法概念上袭古典亦有双重的内涵域，一方面，在被人的自私欲望所统治的自然状态中依然有“法”的存在，因而要克服人的自私欲望的推动;另一方面，尽管自然状态中存在着法，然而也依然存在着由理性所掌控的自然法则，而这样的自然法则应当成为立法的对象，由此，霍布斯认为，国家应当具有的任务就是实现自然法。本文重点探讨这一思想之思维方式。     

公益性诉讼实施权配置论

新《民事诉讼法》第55条创设民事公益诉讼制度,但是该规定受到"宜粗不宜细"立法思路的影响而显得过于原则,尤其是对"机关"、"有关组织"依据法定诉讼担当法理而分别享有的公益性诉讼实施权之间的关系尚未有明确规定。基于法经济学"成本—效率"分析结果,在公益诉讼实施权的顺位方面,检察机关应优先于行政机关,而行政机关优先于有关组织,并可考虑增设与本案诉讼标的不存在直接利害关系的民众作为最后顺位诉讼实施权人。为了贯彻法经济学基本原理在纠纷解决学领域的运用,宜鼓励备位诉讼实施权人以适当的方式参加到诉讼程序中,并允许被告在主位诉讼中提起不侵权确认之诉。     

霍布斯鲍姆之"民族语言与民族主义"思想

霍布斯鲍姆认为,民族语言基本上是人为建构出来的,把它作为区分民族的标志,主要是出于政治上的动机;在民族语言的建构过程中,政治意识形态扮演着举足轻重的角色;对于民族语言的未来发展,应采取积极和务实的态度,把小语种、小语言不断在历史进程中被淘汰看作符合民族间交流与融合之常态。霍氏的观点尽管带有欧洲中心主义的痕迹,但他注重从历史发展规律的高度和在全球视野下反思人类社会的历史,探究人类社会的发展,进而在普遍社会历史观和整体史观基础上对语言民族主义予以说明和解释,这一点明显地继承与发展了马克思主义的世界历史理论和分析方法,为人们全面了解世界民族主义的特点和走向提供了一个可资借鉴、思考和研究的学术范式。     

人类生存困境与政治国家的产生——亚里士多德、霍布斯与马克思国家起源理论比较

人类的生存困境是人类政治思维的起点,追求合理的人类生存秩序则是人类政治思维的最终目标.在亚里士多德、霍布斯和马克思的国家起源理论中,由于对人类生存困境的理解不同,他们有关国家起源的理论建构也存在不同.他们的政治思考的共同之处在于对人类合理的生存秩序的孜孜不倦的追求.     

死亡在霍布斯政治哲学中的意义

死亡问题源于人的自我意识与时间意识,是西方哲学的一个重要话题。作为现代政治哲学的开启者,霍布斯政治哲学的建构也离不开对死亡问题的思考。本文试图通过分析在霍布斯自然状态假说、社会契约理论以及自然权利理论中的死亡观点,探讨死亡在霍布斯政治哲学中的意义。     

霍布斯与韩非的法哲学思想比较及其现实意义管窥

霍布斯与韩非无论在在时间还是地域上都相去久远,但是在他们的思想中关于法哲学思想的阐述又把两者-e．．N的距离拉近了。通过比较他们在法治观的异同,在某种程度上可以从西方法治角度审视中国古代法治思想发展过程中存在的问题,对当代法治建设具有一定的现实借鉴意义。     

论霍布斯的哲学观和思想体系

《论物体》《论人》和《论公民》分别是霍布斯有关其自然哲学、道德哲学和政治哲学的著作，他的自然哲学蕴涵着他的道德哲学和政治哲学的因素，从而意味着霍布斯的思想必然是一个体系。     

国家的诞生与统治女人——由霍布斯的《论公民》谈起

一、霍布斯：国家的诞生始于统治女人 霍布斯的《论公民》（应星、冯克利译，贵州人民出版社2003版）由国家的诞生写起。为了追溯国家的起源，霍布斯在第一部分“自由”中，甚至追溯到公民社会前的大致情形。第二部分“统治”包括：论国家的起因和产生、论掌握着国家主权的会议或个人的权利、论国家的三种类型、论主人对奴隶的权利、论父母对孩子的权利、比较三类国家的弊端、我们关于王权的说法、论国家解体的内因、论运用主权的人的义务、论法与罪。     

英国经验论的嬗变及其启示

从十七世纪到十八世纪中叶的英国经验论,经历了从唯物论到唯心论最后到不可知论的曲折发展过程.这个曲折发展过程,有其深刻的社会历史的、阶级的背景,也有其理论本身的逻辑必然性.这里仅就英国经验论演变的内在必然性问题谈点自己的看法.