2青城山

在公元前三世纪，青城山被秦王朝册封为国家祭祀的十八入山川圣地之一，全山林木青翠，四季常青，曲径通幽，以幽洁取胜，自古就有“青城天下幽”的美誉。古人记述中，青城山有“三十六峰”、“八大洞、七十二小洞”、“一百八景”之说。山内有与自然相融合的道教宫观十余座，及各种风格造型的亭、桥、廊、坊、阁40多座，供游人歇足赏景。     

岷江上的两颗明珠——青城山和都江堰

如果说岷江是一条碧波荡漾的锦带，那么青城山、和都江堰就是镶嵌在这条锦带上的两颗明珠。青城山背靠岷江雪岭，面向川西平原，群峰环绕，状若城郭，处处藏幽纳翠，四季风光各不相同。     

我国新添四项世界遗产

青城山与都江堰 位于四川省成都市的青城山与都江堰，是作为世界文化与自然双重遗产提名的。青城山位于灌县西南15公里，有山峰36座，宫观38个，风景名胜108处，有“青城天下幽”之誉。都江堰在灌县城西岷江上游，是我国古代创建的一项巨大水利工程，久已闻名中外。     

青色在宋代的发展与广泛运用

青色在宋代社会中发挥着很大作用,大放光彩。宋代皇家服用的器物中,有沿用前代青色者,有新改青色者,而南郊祭天的斋宫称青城,则为北宋独有。宋代有青色制服,更多青色便服,女子多穿青裙,男子多戴青巾青帽。宋代日用器物中,最突出的青色即青伞和青纸。宋代砖瓦等建筑中青色占主要地位。青色深受大众的喜爱,对官方的垄断多有冲破,争取到共享。在所有色彩创新中,青色在宋代最出彩,服装颜色中以天水碧为典型,牡丹花培育出碧色,青瓷更是发展到了历史顶峰。青色颜料丰富,石青和蓝最为常用。与红、黄一样,青色也是贵贱共享,宋代可谓尚赤、尊黄、喜青。     

青城山旅游景观文化的跨文化传播策略

文章从青城山旅游景观跨文化传播的困境入手,分析了其面临的主要问题：旅游跨文化交际过程的六大障碍,景物标志系统构建的缺失,旅游景观文化的单向度编码,旅游传播主体的总体素质不高等。据此,文章探讨了解决问题的三大策略：符号化运作策略、双向编码策略、守门人和涵化分析策略。     

振兴川茶 弘扬国饮——蒙顶皇茶·禅茶一味

具有世界茶文化圣山之称的蒙项山位于成都平原西部边缘的名山县境内,紧傍成雅高速公路和318线国道,东距成都121公里,西距雅安15公里。因夏禹足迹所至而有“禹贡蒙山”之称。蒙顶山历史上与峨眉山、青城山并称蜀中三大名山。蒙顶山山体长约10公里,宽约4公里,最高峰海拔1456米,年平均温度13．5℃,     

杜光庭与云南道教

杜光庭是唐五代时期的著名道士,他在云南、四川都留下传道的遗迹。杜光庭的弘道活动主要在蜀中,云南杜光庭信仰是道教影响的产物,它折射反映出南诏时期道教的传播。基于此时代背景的杜光庭信仰,可以说既是道教传播的一个符号,也是南诏道教文化的象征。     

我国历史上特有的道教

文章论述了道与道教在中国文化、政治、学理以及民间社会的源起,指出道教不同于一般宗教的特点。道教在我国历史进程中的特殊作用,非其他宗教所能比。     

青城武术：是中国的，更是世界的

掌门，这个词似乎仅仅存在于一片刀光剑影的武侠小说里，他们都是端坐于高堂之上，座侧永远立着几名神情严肃的弟子，手旁永远放着一盏盖碗茶，一副闲人莫扰的清高姿态。而记者与青城派掌门刘绥滨的第一面，便是他穿着深蓝长褂从都江堰市体育局门口走出来，瘦高，须发略飘，离远儿便礼貌地伸出手，直到与记者握手后，才终于放了下来。为人很是谦逊。     

青城三绝

青城吮着草原的乳汁长大，青城人不慌不急慢慢享用的是自己的美食：手扒肉、全羊席、金翅鲤鱼、烤羊腿……这是待客的大餐，款待的是四海宾朋，而烧卖、羊杂碎汤、土豆包子三种不上大雅之堂的平民小吃，却成了“蒙”也好，“汉”也罢，青城人的最爱。