试论青藏高原古代社会的青铜文化

继石器时代之后,人类社会历史进入了一个重要的时代——青铜时代。青铜文明出现在青铜时代。世界上所有重要的古代文明,都经历过青铜时代。世界上最早进入青铜时代的是美索不达米亚和埃及等地,开始于公元前3000年。我国在商代（公元前十六到前十一世纪）已是高度发达的青铜时代。     

重要的不是下跪，而是全体下跪

据说，一座世界第一．99米高的尧帝青铜雕像将在江苏高邮神居山风景区开建。这几年类似的新闻很多，比如河南的炎黄二帝像等。今天，高大全的英雄形象在中国已经基本失去了市场，比较流行的是英雄也是人的朴素的唯物主义思想，比思想更朴素的是英雄的性欲和脾气。Ⅸ激情燃烧的岁月势与《亮剑》，就因为塑造了个性鲜明的英雄形象而获得了很高收视率。但是，这并不表示高大全就没了市场，     

三星堆青铜人面像“纵目”研究

四川广汉三星堆一、二号埋藏坑出土的诸多青铜面具,均是人面"纵目".这种"纵目人",是寻找古蜀国踪迹的重要依据.分析及比较学术界的诸多观点,并结合大量实地考察后我们发现,"三星堆纵目人青铜像"属古蜀国氐人,其遗族可能是至今生活在四川平武、九寨沟县及甘肃文县的白马氐人.他们在语言、服饰、舞蹈、婚俗等方面与藏人迥异,而同古文献记载的氐人的习俗相同.另外,白马氐人的面目特征和白马人祖传的"曹盖舞"三目神面具都与三星堆青铜面具的纵目特征非常相似.这些都充分说明了古蜀国的蚕丛、柏灌、鱼凫是氐人部落中的一支--白马氐的先祖.     

读岳洪彬著《殷墟青铜礼器研究》

古代中国青铜器是中国文明的重要载体，殷墟青铜器作为中国青铜器发展史上出现的第一个高峰，其丰富的内涵和重要的意义需要学者不断的探索和研究。在新近出版的有关青铜器研究的著作中，岳洪彬博士的《殷墟青铜礼器研究》（中国社会科学出版社2006年5月出版）值得特别关注。     

吐火罗人的起源与迁徙

本文研究了吐火罗人的族属 ,分析了公元前 2 0 0 0年至公元前 150 0年间新疆分布的几种青铜时代文化 ,认为阿尔泰山和天山之间的克尔木齐文化、楼兰地区的小河—古墓沟文化为吐火罗文化 ,塔里木盆地中部的新塔拉文化和尼雅北方青铜文化则是吐火罗文化与羌文化结合的产物     

秦、三晋纪年兵器的刻铭及行款论析

秦、三晋纪年铜戈的援部已经不见铭文,胡部铭文的主流形式表现为单一行铭文从援向胡的下端而行,但偶有的反向铭文可能是与特殊的用途有关。样式最多的还是胡部的铭文,根据字行与阑的角度可分为Ⅰ、Ⅱ两型,Ⅰ型又可分为a、b两式,铭文有铸有刻。矛、铍的铭文行款相对而言较为简单。就国别来说,秦和三晋者主要特点很相似,但也在某些方面各有特点。春秋时期以及之前的铜器绝大多数是铸铭,到了战国时期刻铭在数量上占了较大的优势,这种明显的转变背后有多种因素在起主导作用,其中工具材质更新、技术手段提高为直接原因,而社会各阶层普遍追求的雕刻风尚则是最基本的推动力。四国纪年兵器主要集中在战国中期到晚期,正好体现了当时刻划铭文成为主流的青铜兵器生产的大趋势。     

随枣走廊两周时期文化变迁和社会结构——以该地区出土青铜礼器为根据

随枣走廊是两周时期南北文化交流之重要地区。该地区出土的两周青铜礼器涵盖西周早期到战国,且数量丰富、类型多样,能够全面表现出当地的文化变迁和社会结构。具体来看,两周青铜礼器组合和型式的演变表明,该地两周时期文化发展的阶段性转变十分显著,总体经历了由中原文化到楚文化、再到秦文化的基本发展过程;青铜礼器组合的差异,则反映出该地区贵族社会的组织结构,表明当时该地存在诸侯、大夫、士等社会阶层。     

艺术品拍卖经营上的多样化

内地艺术品在去年秋拍出现了许多亮点,各家拍卖行都在主营业务之外尝试一些新拍卖项目,体现出知名拍卖行在拍卖经营多样化上的尝试。内地艺术品在去年秋拍出现了许多亮点,各家拍卖行都在主营业务之外尝试一些新拍卖项目,比如,中国嘉德举办了历史上首个当代玉雕艺术专场天撷英华——当代玉石雕刻艺术家,西泠拍卖首次推出青铜礼器专场,北京保利推出张信哲织绣收藏专场,上海佳士得首次推     

从陶寺铜铃到中华和钟——双音青铜编钟的由来、衍变和创新

青铜双音编钟作为礼器和乐器 ,在中国历史上居有重要的地位。本文依据史实和文献 ,概述其萌始、发生、发展、衍变 ,它的文化内涵和人文、艺术价值 ,以及在当代的复兴和创新。