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121.
122.
毛正天 《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》1997,15(1):12-16
古代诗学“虚静”论发韧于老庄哲学,滋润于佛学.它以技艺创造心理为契合点.虚静就是在博大富实的心灵中虚化静化掉阻碍自由创造的杂念和俗念.艺术创造需要心灵虚静,虚静的目的是为了更好更有效地实现心灵自由,启发引爆主体心理潜能,从而使主体更好地“以天合天”,物我一体。 相似文献
123.
124.
沙东迅 《湖南文理学院学报(社会科学版)》2006,31(2):13-17
据波字8604部队日本老兵的证词和许多相关调查材料,该部队建立于1939年,其本部设于当时广州中山大学医学院(现中山医科大学),下设6课,配员1 200余名,负责日军华南地区细菌战事宜。1942年波字8604部队运用伤寒等细菌屠杀香港和广州难民数千;波字8604部队还从事细菌的人体试验和鼠疫跳蚤等细菌的生产活动;波字8604部队还在广东各地秘密地进行细菌战,杀害大量中国军民。 相似文献
125.
对于了字的用法,研究语言的学者们已经提出了许多看法,本文立足于湖北天门方言,提出天门方言里比较特殊的了的用法。 相似文献
126.
《段注》“音义皆同”的同源字与“音义皆同”的异体字 总被引:1,自引:0,他引:1
毛毓松 《广西师范学院学报(哲学社会科学版)》2008,29(4):104-107
《段注》在有关“音义皆同”“音义同”的表述中,区分了同源字与异体的界限,并提出了一些区分的方法与标准。 相似文献
127.
王喜霞 《湖南医科大学学报(社会科学版)》2007,9(3):86-88
根据形式主义语言学,英语被动句产生于动词被动化和名词提升这一机制。这种机制也应用于汉语“被”字句的生成(无标记项)。在本文的分析当中,采用了最简方案中的一些规则诸如动词套组结构等。本文比较了不同流派对“被”字特征的不同看法,通过使用句法理论当中的“画树”澄清了“被”字的功能特征,将其定性为次动词——即功能介于介词和动词之间的一类词。 相似文献
128.
129.
今天唯理的科学主义将人类变为技术的奴隶,唯人的人本主义又将人类变成了啃吃苹果的害虫。今天文化的生态问题更为严重,文化冲突的原因不是“异”而是“同”。这种“同”不是中和的“玄同”,而是排中的惟我独尊的“同”。在玄合佛教文化、引进科学文化的土地上,玄象辨征反而没有自己的生存名目,在概念泛滥的今天而面临“物种”问题。悟性文化与理性文化是两个不同类型文化体系,玄象之道与概念之理是各有长短的互补关系。笔者妄言《老子》首章,祈专家学者念生态保护之心而续“玄”祖宗之香火。 相似文献
130.
<正>被冷落了多年的“个体户”,近几个月里突然成为焦点,登上许多报纸和网站的醒目位置。标题是:7年间,个体户减少650多万。据国家工商总局的统计,1999年,我国实有个体工商户3160万户,而截至2006年6月,这个数字变成了2505.7万。不管是专家所言,与当年国家大力扶持不同,如今个体户们,遭遇了“严苛的 相似文献