荀子论“学”思想辨析

荀子所劝之"学",不是客观知识和生产技能的获得,而是学习礼义,是为了国家社会的安治、人格的提升和性习的形成,还可有精神上和功利上的好处。其"学"的目的,是使人形成遵守礼法的行为方式和人格特点,以及养成礼治的能力,以求由此达成其理想的礼法之治。其"学"的性质,不是主体性的知识学习和能力习得,而是教化、塑造。     

书里的成功之道我能信多少

【正】不知不觉间,"成功"已经成了一门学问。从机场的书报亭到大学校园的阅览室,甚至在网络商店里,凡是有书的地方,《成功的3个周期》、《你也可以成为亿万富翁》、《黄金门》这类"励志"书籍随处可见——它们甚至被单独分成一个门类,摆在最明显的位置。然而,很多人对这类励志书籍的阅读体验却是,读的时候心潮澎湃、热血沸腾,但激动了...     

空间生产视域下中华民族共同体意识教育资源开发研究——以黄河几字弯文化旅游带为例

中华民族共同体意识教育具有学校教育和社会教育等不同的教育形态,是新时代我国加强和改进民族工作的重要任务。社会教育更应注重教育的总体性和协调性,突破因教育空间的局限所呈现的封闭式教育形态及单一视角的研究范式,开发更具针对性和实效性的教育资源。中华民族共同体意识教育资源的开发是推动旅游业发展,促进各民族交往交流交融的重要抓手。借鉴空间生产理论,从空间整合、空间虚拟、空间网络等方面,探析在黄河几字弯文化旅游带构建中教育资源开发的方法路径,以推动旅游资源向教育资源的创造性转化。     

六朝后期《史记》版本的一次重大变化——六朝写本《史记》"散注入篇"考

裴骃《史记集解》的注文散入《史记》本书,是六朝后期《史记》版本的一次重大变化,由此产生一种新的《史记》版本形式———百三十卷夹注本。六朝写本裴注《史记》残卷《张丞相列传》、《郦生陆贾列传》,是最早的夹注本实物遗存。考察两残卷中散置的注文,可知原本八十卷的《集解》注释体例为“标字列注”,变为六朝写本“散注入篇”之后,不仅于裴注原文有所增损改易,而且注文散置混乱,无规范。但由于散注者的目的在于方便阅读,尽管被分拆散置后的注文已非《集解》之原本旧式,然裴注的内容仍基本保存。从裴注的散置状况来看,六朝写本与宋刊本及今本并无大的变化,传世《史记》版本之源,殆可追溯至此。     

中国传统文化中的和谐思想及其当代思考

在中国传统文化中,蕴涵着丰富的"和谐"思想,如保合太和、以和为贵、天人合一、致虚静、道中庸,等等.这些思想作为中国传统文化的核心内容,虽然是在中国古代社会中形成和发展起来的,带有一定的历史局限性,但其中包含着符合客观实际内容.     

老子认识论与《内经》医学认识论

有机气化论宇宙观决定了中国古代的认识论并非是西方式的静态分析的本质论的认识论,而是以虚静的方式去把握事物整体动态之常的“求常”认识论,这一思想在以老子为代表的道家哲学中得到了充分的表达。并且对包括中医学在内的古代学术产生了深远影响,《内经》的医学认识论从主客体两方面发展深化了老子的虚静认识论,成为中医学主导性的认识方法,     

老子故里论考

关于老子出生之地,史学界历来存在着争议,主要观点有三种：一是老子是河南鹿邑县(楚苦县)人,二是老子为安徽涡阳人,三是老子为安徽亳州市谯城区牛集镇人。尤其是前两种观点一直争执不下,而老子是亳州人的观点最值得商榷。虽然历史文献、方志等材料的记载并不统一,但对相关材料进行综合研究分析并实地考证之后,可以认为老子故里应当在楚国苦县,具体位置在今天周口市涡北镇和亳州市谯城区安溜镇一带的涡水北岸附近。     

《通用规范汉字表》不成词语素字统计与思考——兼谈汉字三记说和汉字的性质

统计表明,《通用规范汉字表》8 105字中有非语素字1 605个,不成词语素字771个,可成词语素字5 729个。汉字具有记录汉语单音节词、记录汉语合成词中单音节语素、记录汉语多音节单纯词中的音节等三项功能。如果着眼于“用一个汉字记写什么”,则汉字的性质可以表述为：汉字是记录汉语单音节词、合成词中单音节语素、多音节单纯词中音节的书面符号系统。如果不局限于一个汉字记什么,则汉字的性质也可以表述为：汉字是单字记录汉语单音节词、多字组合记录汉语多音节词的书面符号系统。     

借鉴清华IT"井字"教学体系,培养高校T型人才

文章探讨了清华IT的"T型人才"培养模式,叙述了"井"字课程体系的精髓,分析了该教学法的特点及优势。最后分析了传统计算机专业技术课程教学体系存在的一些弊病,并讨论了如何在高校教学中引入"井"字课程体系培养出高级"T型人才"。