外国人眼里的中餐

从广受欢迎的菜肴到富有本土特色的奇特的佐料,中餐作为一种历史悠久的食文化而享誉全球,世界各地的人们慕名而来,亲身体会中餐的佳妙之处。     

协同治理语境下的城市公共事务管理——基于对大连的分析

一、引言治理是各种公共的或私人的个人和机构管理其共同事物的诸多方式的总和,是使相互冲突的或不同的利益得以调和,并且采取联合行动的持续过程。而协同治理是指在公共生活过程中,政府、非政府组织、企业、公民个人等子系统构成开放的整体系统,货币、法律、知识、伦理等作为控制参量,借助系统中诸要素或子系统间非线性的相互协调、共同作用,     

管理五种不同类型的下属

宋代司马光说：“凡人之才性,各有所能,或优于德而强于才,或长于此而短于彼。”用人如器,各取所长。领导者对待不同类型的下属,则应当采取不同的用人之道,使他们克服短处,发挥特长。     

关于高职英语教学的调查、探析与建议

<高职高专教育英语教学基本要求>明确指出,高职高专英语教育必须将学生作为学习的主体.然而很多非英语专业学生对英语课堂的态度相当消极.在此背景之下,笔者所在学院教研室主任组织了关于<高职英语>任课教师授课情况的问卷调查,力图从本次调查中探求有效的授课措施,以培养学生课内学习英语的兴趣,发挥其主体参与性,提高教学效果.     

“关系”当哲学的主角:形而上学不死

起自尼采,经由存在主义、结构主义与后现代主义对于传统形而上学的彻底批判,这个创作哲学和思考哲学的研究范式,就像上帝死亡那样,似乎也处在弥留之际。这种看法有点肤浅。这些叛逆的哲学流派,在批判传统形而上学的过程中,也构造了属于自己的形而上学的概念和方法,形成了自己的研究范式。20世纪,“关系”从哲学的方法论范畴,一跃而成为元哲学范畴,成为引领新型形而上学的关节点。因此,形而上学没死。形而上学不会死,因为没有形而上学就没有哲学。关系研究的关键则是必须由无目的的合目的性原则以非在场性凸显出来。任何以在场性规定的关系准则都是话语的暴政。关系由凸显的方式实现．以罗素悖论和哥德尔定理为代表的逻辑与哲学中的最大难题就将迎刃而解。     

中国的教育婚姻匹配变迁与家庭收入差距

本文基于社会排斥的视角,分析了中国城市社会中教育婚姻匹配的变迁如何影响家庭收入差距。结果发现,在市场转型和高等教育扩张的背景下,随着教育收益率的不断上升以及人们对于婚姻经济理性的认同提高,一方面,高等受教育层级在择偶偏好上的对外排斥增强,与其他教育层级之间的通婚壁垒强度提升,由此导致教育同类婚向高等教育层级集聚;同时,受教育程度较低的群体在择偶上受到其他教育层级的排斥程度亦有增强。另一方面,教育婚姻匹配与收入婚姻匹配之间的关联性不断提高,在受高等教育扩张影响的世代中已几近完全相同。在此条件下,教育婚姻匹配的变迁在一定程度上扩大了家庭收入差距。     

认知交互视域下网络知识的生产与传播

移动互联网时代,网络知识生产的意义生成并不只存在于文本及表征系统中,也存在于非表征性的具身实践、特定情境、媒介惯习、情感、需求及动机等的交互耦合中。表征与非表征协调作用,构建了网络知识生产的完整意义。非表征文化为网络知识创新提供了新的实践切入点。认知主体与环境、物质化媒介、知识平台等构成彼此关联的共同体。在离身与具身认知交互视域下,网络知识生产传播应从关系性体认入手,以实践中的认知主体为核心,通过知识生产观念转变、知识关系网络重塑和知识服务升级重构网络知识生产传播秩序。     

情感：判断抑或显像——对纳斯鲍姆认知主义情感论的再审视

就伦理思想而言,纳斯鲍姆既是亚里士多德非科学的实践慎思观的拥护者,也是斯多亚主义治疗学的伦理学的倡导者。依据亚里士多德实践慎思观,显像是成全知觉判断的关键因素。然而,对灵魂治疗的关切使得斯多亚主义伦理学更青睐情感的判断论。为提供关于情感的统一说明,纳斯鲍姆有意淡化“判断”与“显像”的差异：由于一切情感判断都蕴含显像,因而本质上说,情感就是一种判断。从亚里士多德显像论以及当代心理治疗实践看,接受这种统一说明或将面临过分简化的危险,因为情感的判断论和显像论各自道出情感的复杂面向。纳斯鲍姆为情感提供统一说明的努力可能归于失败,构成情感的必要因素不是判断而是显像。