政治权力的分配理论及其历史发展

本文主要讲述了政治权力的分配及其发展过程,政治机构的存在及其结构、目的与责任的重要性。实施政治权力的分配,操作影响的机制,怎样的主题怎样的权力等问题是政治权力分配的主要问题。     

神话权力与规制

研究神话叙事、神灵符号的目光不能仅停留在传世文献和文献讲述者个体身上,要将视野投放到传承享用神话的社会整体上。神话是原始初民想象的凝结体,社会阶级分化后,上层贵族借神话建构统治的合法性,对神话进行有意识的加工改造,将统治意愿通过伪装的、习以为常的形式,通过经济、政治以及民众的认知基础进行推行,以控制民众意识,完成对社会统一体的规约。     

媒介记忆框架与个体记忆叙事——凤凰卫视知青主题纪录片考察

媒介作为一种重要的社会机制与机构,既是记忆的载体,又是建构记忆的主体。它承担了记录、书写与重构等多重使命,帮助社会个体与群体进行回忆。从这一视角出发,采用影视文本分析的方法,结合叙事、话语、记忆等相关理论,对凤凰卫视中文台自2005年以来的知青主题纪录片的记忆过程进行了系统的考察。研究发现,媒体通过个体的记忆叙事来建构知青的社会记忆,并由此形成媒介记忆框架。在这一记忆框架中,还原事件反思事件及青春无悔构成了最重要的记忆主题。在知青个体记忆叙事层面,知青通过回忆和叙事,将上山下乡运动及卷入其中的各种权力要素建构为一场特殊的青春场域,在这一由记忆所建构的场域中,宏观的国家权力、中观的国家权力弥散形式及微观的网状权力共同作用并形塑着知青的青春记忆。     

权力话语理论视角下的“东方主义”之“他者”形象

赛义德基于福柯的权力话语理论,对东方主义进行了深刻地分析与论证,揭露出在西方帝国主义背后隐藏的霸权主义与殖民主义。西方基于东方主义竭尽全力地建构中国他者形象,其意图无非是想通过这一主观臆想的形象对中国人民的意识形态进行瓦解,希冀树立西方救世主的形象来挽救东方。因此,在他者形象对本土文化体系的冲击及挑战情况下,走出他者窘境,提升中国文化自觉性便迫在眉睫,这也无疑是促进中国文化自觉性的重要任务。     

敢于依法办案的古代官员

众所周知,在封建社会,皇帝拥有至高无上的绝对权力,这种权力可以干涉到各个领域,包括司法。当然,那时也有法律,但执行起来,却要看皇帝的脸色行事,案子怎么判,要根据皇帝的意思,法律只是一种摆设。也因此,古代官员在判案时,大多都要“揣摩上意”,依皇帝的心思来判案。但也不尽然,史书中就记载着一些官员,在执法时严格按照法律的规定办事,不以皇帝的意志作为判罪标准,从而留名青史。     

为什么重建基层

现代化就是国家权力不断向一上延伸的过程。这是不呆避免的过程 。但在这一过程中,有两种方式：一是国家权力的全覆盖和强控制,社会自治的空间极小,社会秩序和人的行为取决于政府;一是在国家权力延伸的过程中使社会保留相当的自治空间,除了服从政府意志外,人的日常生活更多的是服从内生和内在的自治秩序。我国是通过革命和改造建构起一个新社会的,国家权力的延伸更多的是前者。     

“一把手依赖症”为何愈演愈象

权力向“官场”逆流在30多年的改革开放所取得的成绩中,我国政府发挥了主导性作用,但同时也造成了政府对资源的高度集中和掌控,促使权力向“官场”的逆流。从现代民主法制的原则看,一切权力属于人民。因此,民主化的进程本来应该是逐步扩大基层的民主自治、扩大公民社会的权利。但从实践来看,一方面,