塑造和展示孔子学院公共形象途径探析

经过14年的发展壮大,孔子学院已经遍布全球154个国家和地区,现有548所孔子学院和1193个孔子课堂,成为全球最多样化的国际语言教育共同体。孔子学院的建立初心是为各国人民学习汉语、了解中华文化提供一个有力的平台支撑,增进中国与世界各国人文交流,促进丰富多彩的世界多元文明发展。2019年,孔子学院将迎来创办15周年纪念,年轻的孔子学院如何谋划布局持续发力,如何塑造和展示孔子学院积极向上、全面客观的公共形象,提升品牌的影响力,将是一个值得我们思考和探索的问题。     

司法过程中的习惯法查明——基于非洲法和普通法的启示

习惯法的可适用性已经越来越受到司法实务界的关注,从而司法过程中对于习惯法是否存在的确定、当事人对于习惯法的解释产生冲突时如何选择等诸多问题,就摆在法官们的面前.非洲是习惯法极为发达的地区之一,普通法也与习惯法有着天然的联系,因此,研究这两个法体系对习惯法的司法查明和适用极有价值,其许多方法,如通过权威证明、教科书查明、习惯法编纂、判例宣示、司法认知等都是值得我们借鉴的.这些方法的使用首先取决于习惯法在司法过程是作为事实还是作为法律的对待,不同的回答会导致适用不同的方法,但这些方法并非水火不容,而可以加以综合运用.     

俄罗斯孔子学院文化传播现状与策略

孔子学院是中国对外传播汉语的非营利机构,它的根本宗旨是对外传播中国文化,以教授语言为切入点。中国和俄罗斯人文合作不断增加,在一定程度上利于孔子学院在俄罗斯的发展,另一方面,乌克兰危机本身引起了俄罗斯对自身安全的考虑,俄罗斯一直对中国的文化渗透有戒备心理等因素给孔子学院的发展造成障碍。孔子学院的发展道路是曲折的,但前途是光明的。本文拟以跨文化传播为视角,分析孔子学院在俄罗斯传播文化的现状和策略。     

从外媒报道看孔子学院的海外形象

随着孔子学院在世界各地陆续开办,对它的一些异议也不时传来,或质疑其存在的目的,或戒惧它威胁西方学术自由和言论自由。这些异议使国内一些人对孔子学院的海外形象产生误解。事实上,通过考察国外(尤其是美国)媒体对孔子学院的报道,我们可以发现在外媒的报道中,对孔子学院的肯定多于批评,从总体上看,西方社会对孔子学院的肯定和欢迎超过对它的质疑和戒惧。     

论钦努阿·阿契贝和奇玛曼达·阿迪奇小说中的非洲故事传统

尼日利亚作家钦努阿·阿契贝和奇玛曼达·阿迪奇是当代非洲作家中的翘楚。为复位非洲文化、重塑非洲形象,他们挖掘非洲民间故事的传统资源,以小说为载体表述当代非洲的现实和理想,带动了口头性与书写的创造性融合。本研究以两位作家的小说为分析文本,结合他们的创作思想和相关言论,分别对非洲故事传统意味什么,何为单一的故事,故事该如何讲述,以及故事进入当代文学有何意义四个问题做出回答,从而挖掘非洲故事传统的核心价值,揭示单一故事的实质和危害,探析故事叙事的基本特征,并论述这种创造性写作对于现代性,尤其是民族主义观念的改写。     

关于海外孔子学院文艺巡演活动的设计及思考——以武术表演为例

当今社会,国与国之间的交往日益密切,孔子学院作为中国对外推动汉语教育与中国文化传播的平台,在国际社会中扮演着重要的角色。为促进文化交流,孔子学院总部每年组织三巡活动,为海外孔子学院提供文化支持。武术作为中国文化的象征符号,是海外巡演中深受观众喜爱的一种艺术。本文结合海外巡演的武术节目设计的思路,从武术节目的编排、巡演活动的思考两个方面进行深入探究。     

在非洲遇到神猴

1994年的非洲动荡不安。在美丽的千山之国卢旺达,发生了震惊世界的种族之间、宗教之间的大屠杀。据官方不完全统计,直接死于这场大灾难的人达150万人,另有近300万人流离失所,沦为难民。     

非洲侃爷够神的

亚洲人是语言天才，除了自己的部落母语，还会说英语，或者法语，个个能言善辩。比较起来，说法语的非洲人嘴皮子更贫，说话的风格有点像王朔笔下的小市民，又有点像周星驰的“大话”风格，堪称神奇侃爷。     

口头法与非洲传统法律文化

非洲大陆由于长期存在的非文字文化的影响,习惯法的生成途径大多离不开口耳相传。“口头非洲法”(O ral A frican Law)的创制方式依创制的主体不同,可以分为个体创制和群体创制两种形式,并且因口头法创制的主体不同,其程序和权威也有异。在无文字或不注重文字的口头文化背景下,口头法在表现形式上重口头程序,强调外在仪式,流传“誓言”与“神判”。口头非洲法是非洲传统社会极为重要的元素,它的存续是非洲法律文化得以长期存在的重要原因,非洲法律文化正是因其浓郁的口头性而具有顽强的生命力。