让非洲上地图

这将是非洲的地图年。不仅道路指示上传到迷路者的手机（尽管这对于唯一的地址便是邮政信箱的非洲来说已经是特大喜讯）,而且互联网上制作了许多地图,公众能看到其中的大多数。这将比2009年的任何政治举措都能决定在非洲去哪里花钱最好。     

非洲的号角已经吹响 ———读《中国的非洲:中国正在征服黑色大陆》有感

1421年2月2日这一天,大明帝国的皇帝永乐在北京这座都城接见了28位来自世界各地的政界首领和社会贤达,这些人分别来自那个时候已经为中国人所熟知的亚洲、阿拉伯以及非洲等地区。后来,永乐大帝委派他所极为信任的宦官郑和担任一艘据说船长130多米的宝船的船长,并由他带领这支中国的船队远行,将这些远方来朝的客人送回他们的故乡。这显示出一种中国人的待客之道,同时也在彰显着那个时代这个帝国的强盛与自信。     

印度在非洲：追随中国还是挑战中国？——印度对非洲政策中的中国因素

随着国际体系的转型,中印等发展中大国在崛起的过程中纷纷加强对非洲政策的力度。中印两国在非洲事务上的互动日益引起人们的关注。本文认为,印度有自己独立的非洲政策,中国因素不是印度制定其非洲政策时的出发点和落脚点,而只是其中一个重要的参考坐标。中印在非洲事务上的共同利益大于矛盾冲突,存在合作的足够空间。     

论《宠儿》的非洲性

著名非裔美国黑人女作家托尼.莫里森的《宠儿》,通过描述非洲传统文化的精髓,展示了种族制度下黑人对于自己的文明和历史的怀念。从黑人口头表达、音乐和宗教三个方面,剖析了寻求并弘扬非洲文化之根的努力及在白人霸权文化侵蚀的生存状态下,非裔美国人回归黑人文化传统的愿望,同时歌颂了黑人文化之美。     

中国蓝盔勇士感动非洲——记济南军区联勤某分部副部长张勇

济南军区联勤某分部副部长张勇,两次率队参加联合国苏丹瓦乌任务区的维和行动,两次被授予联合国“和平荣誉勋章”和联合国苏丹特派团（简称“联苏团”）“特别贡献奖”,荣立二等功两次,荣获“第二届中非友谊贡献奖”,11月12日被中非友协表彰为“感动非洲的十位中国人”之一。     

告别原始生活的布须曼人

非洲有一个绵亘了数万年的种族,叫布须曼（Bushman）。在这个种族里,很多人仍然过着类似于原始人的渔猎生活;所有的男子和女人都有着黄褐透红的肤色,身材矮小;钻木取火与生食牛肉的习惯保留至今;他们友善纯真,不去刻意理解他们所生活的周围世界,相当多的人也从没有想过要离开赖以生存卡拉哈里沙漠——非洲第二大沙漠。     

北京爷们儿的非洲鼓生活

鼓楼中的那只大鼓不会想到,就在它的脚下50米远处,一间十平方米的小平房内,一个40开外的北京爷们儿正在研制着来自遥远非洲的“同行”——非洲鼓。     

大陆法系对英语非洲国家宪法的影响——以法、德两国宪法对南非宪法的影响为例

作为英联邦国家,南非的司法体制一直深受普通法系法律原则的影响,但南非的法律体系却并不能归类入普通法系。南非现行宪法既受普通法系影响,也在很大程度上借鉴了大陆法系。法国和德国作为大陆法系国家的代表,其宪法制度对南非宪法有重大影响,主要体现在宪法形式和修正程序、国家形式、法院体系、公民权利和自由等方面。从宪政发展来看,西方两大法系将持续对南非产生影响,南非宪法将继续向着有南非特色的混合法的方向演进。     

古尔纳的《天堂》与东非贸易图景

世界各地的商贸活动总是能在文学作品中得到鲜活展现,一战前夕东非海岸的贸易图景在2021年诺贝尔文学奖得主非洲作家古尔纳的小说《天堂》中就得到了写实般的还原。阿拉伯商人经过几个世纪的经营,在东非海岸建立起一个以贸易为中心的父权制社会,但除却宗教与道德外,真正黏合这个商业共同体的其实是依附性的经济关系。看似井然有序,但随着欧洲殖民势力的渗入,一切又即将土崩瓦解。小说主人公优素福在这种秩序与失序的贸易活动中完成了自我身份的建构,并最后加入了德国雇佣军,这既是古尔纳给读者预设的思考题,也是其对特殊历史时期个体命运的文学探究。     

“存在”与“虚无”:何谓非洲文学史?——以朗松实证主义文学史观批判为中心的考察

20世纪初,法国文学史家朗松通过与西方的非理性主义思潮的斗争确立了文学史研究的科学主义、实证主义和归纳法原则。这些原则不仅深刻地影响了西方的文学史写作,也对非洲文学研究和文学史研究有着重要的指导作用,影响深远的后殖民主义著作《逆写帝国》就是朗松所倡导的实证主义方法论的产物。中国的非洲文学和非洲文学史研究应该从批判朗松的历史学原则开始,否定研究者和研究对象之间可以形成一种所谓的“主体-客体”关系,重新建立起主体与主体间的对话。在法国的思想界,是萨特真正开创了非洲文学研究的可能性,他提出的“意识描述”的方法来自他对朗松实证主义的否定以及对胡塞尔“超验现象学”的批判继承,萨特的思想对于中国的非洲文学研究具有很大的指导意义。今日中国的非洲文学史研究应该重新思考萨特“意识描述”的方法,将非洲文学史看成是主体的主观化的历史。