诗歌共同体的转换与中国诗歌的新旧嬗变

以"科学范式革命理论"观中国新旧诗歌嬗变之发生的根本,并非是传统诗歌失去了表达情感、表现现实的功能,也非简单的外来文化的冲击,而是传统文人共同体被现代知识分子共同体所取代。正因为此,旧体诗歌才由地位最高的文类,蜕变为单纯的文人圈子之间酬唱把玩之物或个人性情抒发之体;而现代白话体新诗,则占据了权威正统诗歌的地位。     

21世纪以来艾格尼丝·史沫特莱研究述评

2000年以来国内外学者对史沫特莱的研究主要集中在史沫特莱与延安经历;史沫特莱的女权主义;史沫特莱与左翼作家;史沫特莱与西安事变等方面。总体上看,对史沫特莱的叙述性研究成果较多,考证性研究成果不足。比如对史沫特莱性格与命运之间关系的剖析、支持印度民族运动与支持中国抗战事业之间的关系等探讨相对较少。完善史沫特莱各方面的研究,有利于我们更加客观地了解她对中国抗日战争的贡献和浓郁的中国革命情结。     

“863”计划——绘制高科技发展的宏伟蓝图

1986年2月的一个夜晚,中科院学部委员、无线电电子学家陈芳允来到位于北京中关村的中科院宿舍区,敲开了中科院学部委员、光学家王大珩家的门。陈芳允和王大珩不会想到,他们当晚的谈话翻开了中国科技发展史上的重要一页。战略眼光4位科学家联名提出建议登门到访的陈芳允带着几分忧虑,因为他之前参加国家有关部门组织的会议时,虽然听到大多数专家认为应尽快采取对策,积极主动迎接世界新技术革命的挑战,但是也听到另一种观点,认为我国经济实力薄弱,在科技发展方面应采取“拿来主义”,先搞一些短期见效的项目。     

马克思的人权理论文本探析——兼论马克思在思维方式上实现的革命

"人的本质"是"人权"依附的载体,对"人的本质"的理解决定着对"人权"理论的理解。因此,要想彻底批判西方资产阶级的"人权"理论,首先必须要对其逻辑前提,即对"人的本质"的先验预设进行"前提性批判"。而对"人的本质"的理解,又源出于西方形而上学及其视域下的思维方式。因此,"人权"、"人的本质"和"形而上学"三者之间,在理论上是一种逻辑上的包涵和承载关系。马克思在扬弃了形而上学及其视域下的思维方式以后,又提出了"现实的个人"的概念,从而使"人权"有了现实的理论根基。马克思的"人权"理论对我国社会主义初级阶段的人权理论和人权事业的发展具有重要的启示意义。     

最是情深岁寒时

"小康不小康,关键看老乡",这是习近平总书记常说的一句话.没有贫困地区的小康,就没有全面建成小康社会.贫困问题,是中国全面建成小康社会的"拦路虎",也一直是党和国家领导人最深的牵挂. 2016年春节前夕,党和国家领导人习近平、李克强、汪洋分别深入江西井冈山革命老区、宁夏西海固地区、河北阜城县调研,给贫困地区干部群众带去温暖,也为我国脱贫攻坚事业注入了更加强大的精神动力.     

深入挖掘馆藏革命文物的潜力——以福建省革命历史纪念馆为例

革命文物是中华优秀历史文化遗产的重要组成部分,是最富感染力和说服力的爱国主义教材.本文就以福建省革命历史纪念馆为例,就新时期如何挖掘馆藏品潜力,架起与公众之间沟通、学习的新型桥梁,让藏品成为提升纪念馆公众服务的重要媒介略作探讨.     

约翰·亚当斯与美国革命时期的“民兵外交”

美国革命时期,为了争取外国的承认和援助,大陆会议一反国际外交惯例,单方面主动向外国派遣了外交"使节",开展各种合法或非法的外交行动,这被一些美国外交史家称之为"民兵外交"。由于约翰·亚当斯在荷兰所取得的外交胜利是"民兵外交"的重要成就之一,而且这一称谓也源自其致罗伯特·利文斯顿的一封信,人们一直把约翰·亚当斯视作"民兵外交"的始作俑者和代表人物。但是,约翰·亚当斯与大陆会议的决策没有直接关系,而且,他对"民兵外交"的态度既不同于其支持者,也不同于其反对者。     

难忘闽西之旅

正暮春时节,草长莺飞。我和退休老同志到闽西龙岩参观。一夜无梦。今天就要进入本次旅游的正题,去我心向往的土楼游览。最早结识土楼是在电视上还是在报纸上,我已记不清楚。临行前我曾做了一些功课,了解到那些曾被国外误以为导弹发射基地的永定客家土楼是世界文化遗产,国家5A景区,以其独特的建筑艺术和丰富的文化内涵著称于世,被誉为"世界上独一无二的神话般的山村居民建筑"。今天能到实地一探究竟,我心中有几分兴奋,几分期待。     

《武陵民族研究》专栏稿约

<正>2011年10月,《武陵山片区区域发展和扶贫攻坚规划》出台,正式将包括湖南、湖北、贵州、重庆四省市11个地(市、州)的71个县(市、区)在内的地区整合为一个区域整体。该片区是我国第二级阶梯向第三级阶梯过度的地带,集革命老区、民族地区、贫困地区于一体,是跨省交界面积大、少数民族聚集多、贫困人口分布的连片特困地区。