传统与现代:论革命英雄传奇对民间英雄传奇的历史演绎

主流价值观文学的革命浪漫主义和革命理想主义艺术审美倾向 ,在很大程度上是与革命英雄主义的完美意识联系在一起的。无论是革命战争年代还是新中国建立以后 ,革命英雄主义既鼓舞了人民大众的革命意志 ,同时也以艺术史诗的表现方式凝固了主流价值观的历史地位 ,从而使中国现代文学的基本性质发生了根本性的转折。如果我们仔细观察一下主流价值观文学革命英雄主义的艺术构造 ,就不难发现它与中国传统的民间英雄传奇有着十分密切的内在联系。尤其是在毛泽东“文艺为工农兵服务”思想的引导下 ,广大革命作家在充分发掘人民大众所喜闻乐见的艺术形式的过程中 ,民间英雄传奇的故事叙事模式更是受到了他们的青睐。当然 ,主流价值观文学对于民间英雄传奇并非机械地模仿或简单地照搬 ,而是借助民间英雄传奇的艺术表现形式 ,来演绎无产阶级政治革命的崇高理想。所以主流价值观文学借用民间英雄传奇的故事模式 ,弘扬了现代政治革命的英雄主义完美意识 ;而民间英雄传奇这一古老的艺术表现形式 ,也在现代革命英雄事迹的包装之下得以发扬光大     

李四光：从辛亥革命英雄到新中国首任地质部长

1971年4月29日，李四光病逝，享年82岁。在追悼会结束时，周恩来指示李四光身边的工作人员说，一定要把李四光的遗著整理出来，一定要继承李四光的工作。     

生命英雄是本色——论保尔·柯察金形象的本质特征

文章于国内首次提出 :保尔形象的英雄性具有双重性 ,即 :保尔不仅是众所周知的革命英雄 ,还是未被认知的生命英雄。而后者恰是尚未被理论化的形象特征 ,亦是其形象本质。这才是保尔形象得以逸出特定历史阶段、进入现实 ,也定会走入未来的生命力所在     

叶挺抗战时期艰难曲折的战斗历程——从叶挺五次重庆之行说起

抗战时期叶挺以无党籍人士的身份担任新四军军长,经历了一段艰难曲折的战斗历程。这是由当时的历史原因造成的,是诸多社会矛盾缠身的结果。他在逆境中苦撑恶斗了八个年头,赢得了亿万人民的衷心敬仰和中国共产党的高度评价。经过严峻的历史考验,叶挺不愧为中华民族杰出的无产阶级革命英雄。     

中国共产党革命英雄史诗的建构——以“长征”概念流变为中心的考察

长征是中国革命史上的传奇,也是中国共产党的一部革命英雄史诗。考察“长征”概念流变的过程,发现其经历了概念的最初形成、革命英雄史诗的早期建构、从“长征”到“新长征”的现实重构以及向经典革命精神的回归四个过程。面对争取国际支持的现实需要,“长征”以其强烈的故事性和悲壮的英雄主义叙事特色成为中国共产党着力向外界推出的重要概念,继而成为中国共产党意识形态话语体系中的一个独特概念。中华人民共和国成立后,“长征”概念被通过多种手段大范围传播,成为一个深入人心的精神象征。面对不同的时代要求,“长征”的目标也在随之变化,长征永远在路上。     

论革命历史传奇小说的复调叙事

"十七年"的革命历史小说在建构现代民族国家想象的同时,完成了意识形态话语规范的确立。同时,它又常常求助于鲜活的民间伦理趣味和个体生命力量,潜在地进行民间传奇性和伦理化的话语想象和渗透,体现了单一的革命意识形态话语统摄下的复调叙事。     

五十至七十年代文学中完美主义人物形象分析

在二十世纪五十至七十年代的中国文学中涌现出了一大批革命英雄人物形象。这些英雄人物典型普遍具有一种完美主义的社会性格。通过深度的心理分析,本文揭示了当时文学中革命英雄人物的完美主义社会性格在四个方面的基本精神心理特征,即苦行主义或曰道德理想主义、性禁忌、自欺性和人生策略的脆弱性。事实上,这一批具有完美主义社会性格的革命英雄人物形象是其创作主体内在的完美主义性格结构的外在心理投射物。     

新时期革命英雄传奇与“侠”文化传统

侠文化作为中国传统文化的重要组成部分，对中国文学产生着深远的影响。20世纪90年代以来，革命英雄传奇借鉴和传承了历史上“侠”文化传统中的积极成分，所塑造的人物常常超越了一般革命军人的简单特质。他们勇猛善战，快意恩仇，追求个体的操守与自由。这些人物在一定程度上契合了传统文化中侠的行侠仗义，除暴安良，快意恩仇，以个体独立的人格和节气对抗某种社会秩序的道德规范和行为准则，为当代战争文学注入新的审美冲击力。它体现了中华民族文化中个体超越社会现实的浪漫理想与愿望的集体记忆，是对战争文学审美形式新的探索与努力。     

革命书写超越中的羁绊——十七年革命英雄传奇小说中的模式化叙事

十七年文学中的革命英雄传奇小说始终在追求一种现代性因子,试图从全新的角度叙述革命的神话,在特定的历史语境中具有重要的文学史意义。在革命英雄传奇小说中,隐匿在革命书写背后的却是传统的模式化叙事。在革命书写和传统模式之间的徘徊,成了革命英雄传奇小说的一个叙事策略,也是主流意识和民间资源进行整合的一个典型范例。