乐人身份与《江南逢李龟年》作者之争

对于杜甫为《江南逢李龟年》作者的质疑始于南宋胡仔,学界对此至今仍有争辩。无论所持立场如何,争辩各方都有一个共识:李龟年与梨园关系密切,他不是梨园弟子就是梨园曲师。其实,这种理解本身是错误的。在众多关于李龟年的唐代史料中,只有一则史料言其为梨园乐人而它并非信史;只有两则史料将之与梨园置于同一语境下表述,但两者却为并列关系。李龟年是在唐宋历史演进中逐渐被误解为梨园乐人的,其始于中唐,到了宋代则成为普遍现象。由于质疑本身始于一个误解,故并无科学性可言,根本无须辩驳。据史料可证,李龟年是盛唐京城著名的市井乐人。受此启发,对于唐代文学研究中存在争议的一些重点和热点问题,不妨也可以尝试着从音乐文化这一视角切入以作出更为科学的判断。     

水利高职院校水工模型水景观设计分析

水利类高职院校是培养水利人才的摇篮,通过提出水利高职院校水工模型水景观设计的思路,选择在教学、实训以及学生就业中接触机会较多的典型水利工程作为水利工程模型水景观的主要建设内容,通过实施可改善实训实践条件和强化实训教学质量,并为学校全面发展提供一种有意义的参考。     

高校音乐教师队伍建设的实践策略

高等院校肩负着为社会培养大批全面发展的合格人才,传播先进文化,开展科学研究与服务社会的历史重任。但在音乐教育事业不断发展壮大的进程中,一些问题也逐渐暴露出来,因此,建设一支数量和质量都能满足学校艺术教育的音乐教师队伍,对于高校提高艺术教育教学质量是至关重要的。本文针对当前高校音乐教师队伍建设存在的问题进行了分析研究,提出了相关实践策略。     

以“访惠聚”为载体 切实推动党的群众路线教育实践活动

“访惠聚”活动为教育实践活动提供了访民问民、了解民意的载体,帮助群众、服务群众的载体,促进发展、惠及民生的载体,树立形象、争取民心的载体,融洽感情、团结群众的载体,立行立改、转变作风的载体,锻炼干部、夯实基层的载体,打击犯罪、维护稳定的载体,调查研究、把握形势的载体,坚定理想、增强信念的载体。“访惠聚”活动载体的应用,要在思想上高度重视“访惠聚”活动,将其当作推动教育实践活动深入有效进行的有力武器;要在工作安排中高度重视“访惠聚”活动,将其纳入到教育实践活动的总体工作之中,有机地结合起来;要在工作态度上认真对待“访惠聚”活动,使其在“访”、“惠”、“聚”上更有实效,从而增强教育实践活动的影响力和教育效果;要在工作方法上高度重视“访惠聚”活动,依靠各族人民群众开展活动,把方方面面的力量都调动起来,推动教育实践活动深入向前发展;要在方式方法上高度重视“访惠聚”活动,要从当地的实际情况出发,创造性地开展活动,使其所具有的内涵、力量尽可能地爆发出来。     

微课教学在高职音乐教学中的运用

随着科技的发展，课堂教学形式也变得多样化，微课教学就是一种新颖的教学形式。在高职音乐教学中，如何让学生准确掌握老师传授的专业技能一直是一个难题。音乐不同于一般文化课，不能采用固有的教学模式进行教学，微课可以在音乐教学中发挥巨大作用，让学生准确掌握要点，培养学习兴趣，成为在音乐方面有一定建树的人才。     

经济信息伦理探微

经济信息伦理作为经济伦理学和信息伦理学的交叉研究领域,对于两者研究的深入和拓展具有重要意义。明确提出"经济信息伦理"论题,厘清经济信息伦理的存在的合法性、概念内涵、价值观,分析经济信息伦理的主要问题及其原因,找寻构建经济信息伦理的实践路径和操作机制,是经济信息伦理研究必须解决的首要任务。     

三峡库区土家族民间乐器连箫文化研究——以万州区地宝土家族乡为例

连箫是土家族地区民间音乐的一部分,也是一项独具特色的非物质文化遗产。笔者通过对地宝土家族乡连箫艺人的调查与访谈,发现其在起源、歌词、制作工具、演唱曲目、表演方式等方面具有自身的特色和价值。但是由于受到各方面客观条件和主观因素的制约,连箫文化面临消失的境地。     

对提高职业学校实践教学质量的几点思考

实践教学环节是教学系统的重要组成部分,是为了培养学生分析问题和解决问题能力,加强专业训练和锻炼学生的实践能力而设置的教学环节,实践教学关系到学生技能的提高及教学质量的好坏。近年来,社会对职业学校的教育提出了更高的要求,     

高职会计专业实践教学与双师型教师的培养

本文就双师型教师对提高会计专业实践教学质量具有的意义进行了论述,并提出了积极建议。     

钳工一体化教学模式探索

一、一体化教学模式在钳工教学中的研究随着当今科学技术的不断发展,企业管理水平的日益提升,企业要求新招收的钳工工人既要有系统的理论知识,又能用科学的理论指导实践,完成工作任务。学校要完成这一培养目标,单靠专业课中抽象的理论讲授,实习课中简单的装配练习或单纯地增加錾削实习时间是不能从根本上解决问题的。因此,在教学中我们既要注重学生有