当代大众文化语境下的文学经典化——以诺贝尔文学奖获得者及其作品为例

当代大众文化语境是后现代社会发展的必然结果。在该语境下,文化产业蓬勃兴起,传播手段层出不穷,文艺日趋娱乐化,新型大众文化及其全新的意识形态运作方式令既有的文学经典化之路受到了前所未有的挑战,"文学已死"的呼声不绝于耳。而三十余年来,诺贝尔文学奖获得者在其创作中,采取与时俱进的积极态度,结合本质主义与建构主义,坚持个性化发展,既为当代大众文化与文学经典化之间的矛盾做出了合理的诠释,也为当代文学的发展找到了新的出路。     

高校学生会工作企业化运行模式的探索

针对高校学生会工作原有运行模式的老问题及社会与学生的要求，企业化运作模式是创新的一种探索。     

离任审计 树起你的权威来

近年来，全国各地在积极推进干部人事制度改革的同时，把离任审计引入干部的管理过程，取得了许多成功的经验，产生了良好的社会效果。但我们也应看到，目前干部离任审计工作还不尽完善，存在着履行程序，消极应付，走过场、搞形式等倾向，审计过程简单化，审计手段程式化，审计结论概念化，信度不高，参考价值不大，从一定程度上影响了离任审计的监督效力。突出表现在以下三个方面：     

大力推进我国企业家职业化阶层化

《中共中央关于国有企业改革和发展若干重大问题的决定》指出:“国有企业要适应现代企业制度的要求,在激烈的市场竞争中生存发展,必须建设高素质的经营管理者队伍,培育一大批优秀企业家。”笔者认为,大力推进我国企业家职业化阶层化应是其主要途径之一。     

文学经典的批评与文学批评的经典化——以建国后十七年文学经典的批评为中心

建国后十七年，文学批评的主流意识形态话语通过掌握文学经典的解释权而取得主导地位，其具体方式是颠覆原有经典、重新确认经典、文学经典重释、原有经典强化以及确立新时代经典，筒言之，通过共时态的文学经典建构与历时性的经典评价从而实现文学批评的经典化。由于文学经典的形成受他律性因素的支配，文学批评的经典化与非经典化范围总是处于流变之中，其流变的复杂过程呈现了建国前后文学批评观念的转型态势，也预示着建国后主流批评话语的建构方向。     

作为工夫论的朱子学与阳明学的兴起

宋明理学家的生命历程往往伴随着以工夫验本体的体验过程，朱子的“中和之悟”就含有自身修养工夫对本体、心性理论的修正。在朱子的工夫论中，强调“心是做工夫处”,要在心上实现“心与理一”。当朱子学被官学化、权威化后，元明朱子学者依照朱子所讲做切己工夫，以期达到“心与理一”,这一时期的朱子学具有“工夫论化”的特征。但并非所有学者都能像薛瑄、吴与弼那样用客观的理检验主观的心，陈白沙、王阳明都在做工夫时感受到心与理难以合一，最终放弃以客观的理作为标准，而转回主观的心。正是由于朱子学对于阳明来说首先是工夫问题，才促成了阳明学对朱子学的转向。     

论学习型编辑的塑造及其文化责任

确立学习型编辑的理念,做学习型编辑,是社会对编辑职业的要求,同时也应该是每一位编辑的自觉追求。现代编辑活动的特征是编辑工作的信息化,编辑应掌握和运用最新知识和技术,进行文化创新。学习型编辑与学者型编辑是辩证的统一体,编辑学者化关键是"化"的过程,即学习的过程。做学习型编辑,就应肩负起时代赋予的文化使命,传播先进文化,创新传统文化,对社会大众进行文化引导,充当和谐社会建设的文化使者。     

老公,我不想要你的三分之一爱

老公的家人理所当然地索取着,而他也心甘情愿地付出着。老公全然不顾我的感受,对外甥比对自己儿子还要好,他甚至说,两个孩子将来谁更有能力,谁就继承他的财产……     

深刻把握理论创新的“六个必须坚持”及其内在关系——学习贯彻党的二十大精神

习近平总书记在党的二十大报告提出推进理论创新的“六个必须坚持”，是贯穿习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观与方法论，其内部构成了内涵丰富、相互关联、逻辑严密、互为支撑的科学理论体系。其中，“必须坚持人民至上”是理论创新的生命力；“必须坚持自信自立”是理论创新的基本点；“必须坚持守正创新”是理论创新的本质要求；“必须坚持问题导向”是理论创新的根本任务；“必须坚持系统观念”是理论创新的思想方法；“必须坚持胸怀天下”是理论创新的重要站位。这“六个必须坚持”体现了出发点、立足点、根本点、突破点、统筹点和制高点的有机统一，是党的理论创新的精髓与灵魂。“学思践悟”党的创新理论，把握贯穿其中的立场观点方法，能为推进党和国家各项事业、实现民族复兴梦想提供科学思想方法和根本行动指南。     

“非王禄则军饷”——明代山西赋税征收特征与弃农从商趋势的形成

明代山西太原府、大同府和潞安府分别是晋王、代王、沈王的封地。这些藩王权倾一方，世袭罔替，食禄而不治事，成为地方财政一大负担。王朝中后期，宗藩扩大了对民田的强占兼并，农民不断失去可依附的土地。此外，山西毗邻北方边境，地方政府需要负担繁重的赋税粮饷以维持边防开销，每逢战时状态，还要加派征收。以上因素导致田地不足耕，粮税不足缴，当地百姓逐渐成为自由劳动力。为了获得足够的岁禄和军饷，在财政白银化的趋势下，山西加速实行赋税折银制。白银流通带来的商品经济发展促使解放双手的百姓弃农从商，加速了晋商群体的形成。通过对明代山西历史文献资料和经济数据的寻究探赜，以期还原晋商起源的历史轨迹、社会背景、发展要素以及农—商身份的转换过程。