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<颜氏家训>是颜之推以一生的生活实践为指导,为后世子孙留下的一部垂诫之书,平实的语言,谆谆的教导,力显一位老者对后世的殷切希望.但是由于颜之推特殊的生活时代以及特别的生活经历,使他有机会接触到南北不同地域的不同民间风俗,在<颜氏家训>中以南北不同风俗为载体教育子孙为人之法、处世之道,成为颇有特色的家训,爬梳其中的南北风俗对于研究魏晋南北朝的民俗有着重要的学术价值. 相似文献
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张萧绎 《长春工程学院学报(社会科学版)》2013,14(1):15-16,19
通过对《颜氏家训》文本解读入手,以军事、战争为研究视角,通过总结归纳以及对比的方法,分析了颜之推本人对于军事、战争所持的态度,最终得出颜之推本人对于战争作用的认识和对于卓越军事人才的肯定,同时又表现出他本人作为中国传统知识分子,对于士大夫阶层力图武力建功立业的否定态度,这种矛盾的态度对于认识颜之推以及当时士大夫阶层注重现实又坚持自我精神操守的价值取向有重要的意义。 相似文献
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洪卫中 《郑州大学学报(哲学社会科学版)》2015,(1):154-159
在中国数千年儒家思想占统治地位的古代社会,魏晋南北朝时期的儒学发展显得式微脆弱,由此引发不少士人为儒学的发展而宣传呐喊。南北朝后期出身于以儒文化传家的颜之推就是这样一个文人,他不但继承家业、精习儒学,在生活中以儒家思想为准则,还在人生后期结合自身体会和感悟撰成《颜氏家训》,在训教子孙"务先王之道,绍家世之业"的同时也将其作为坚守、宣扬儒学的工具。这主要表现在《颜氏家训》中颜之推不仅从立身上修身齐家、做人上遵礼重孝、仕宦上忠君尽职、处事上仁义为怀、处世上中庸为本五个方面宣扬了儒家思想,还在这五个方面将儒家思想上升到形而上的理论世俗化,从而使儒家思想得到了更为广泛的传播。 相似文献
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颜之推在南北朝社会动荡的背景下,以他丰富的生活阅历、渊博的知识和对历史的借鉴意识,以家教的方式对其子孙进行的历史教育:要求子孙终生学习;遍读经史,可修身利行、利世;注重家庭和睦;施而不奢,俭而不吝。他的这些思想具有明显的特点,对社会产生了积极的影响,至今仍有其不可忽视的价值。 相似文献
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戴莉 《中华女子学院学报》2000,(4)
颜之推非常重视家庭的道德教育,认为品德是人才的标准之一.他根据前人和自已的经验提出了道德教育要及早进行;家长要严慈结合,不能偏爱;要注意环境对儿童的影响;要以身作则等道德教育原则和方法.颜之推的家庭道德教育给我们的启示是:在现代社会中,家庭道德教育仍然很重要;家长在教育孩子中要注意运用前人总结的良好的教育方法. 相似文献
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《颜氏家训》家族文学观念初探 总被引：1，自引：0，他引：1
秦元 《山东理工大学学报(社会科学版)》2008,(5):67-70
完成于南北朝后期的《颜氏家训》对六朝家族文学现象进行了深刻分析，提出家族文学应拥有擅长的文学样式、具有成熟的文风，并且要具备一定的理论素养，能够认识到文学的抒情特征及作者的才性与文学创作之间的关系。尤其深刻的是，《颜氏家训》认为家族文学批评则应立足作品的内容、语言，以便提高作者的创作水平。该书强烈反对片面追求家族文学声誉，主张力避对作品的矫饰，从而将作者、作品和家族文学联系起来，客观上对六朝家族文学的兴衰作了深入探讨。 相似文献
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洪卫中 《济南大学学报(社会科学版)》2010,20(6):23-27
颜之推为梁末士人,因江陵政权灭亡而和当时在江陵的一批南方文化士人被俘西魏。后来他逃到北齐并官至黄门侍郎,入隋后也不失尊贵风光。但颜之推在与世沉浮、享受荣华时,内心又常因自己的行为和自小受其熏陶的颜氏家风、儒家思想相矛盾而备受煎熬,并且这种伦理矛盾的煎熬一直伴随其此后的人生,使他无法解脱,以至在他的诸多言行上都呈现出相互矛盾的地方。与颜之推一样,其时梁末被迫入北的南方士人也多有这种心理。 相似文献
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在中国古代,人们的理想人生模式是修身、齐家、治国、平天下。其中,修身是家庭教育的重要内容,而齐家则是家庭教育所要达到的理想目标。官员的一言一行,对国家、对社会都具有一定的影响力。正因如此,官员们的教子之道便会成为人们教育子女的重要参考模式。 相似文献
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颜真卿是是唐代的书法大家,本文首先指出颜氏家族具有浓厚的书学传统,继而分析了颜之推的书法观念,并说明颜之推对书法艺术的矛盾思想.从材料出发,最终推断断颜真卿与颜之推书法观的异同. 相似文献