试析《史记·货殖列传》与《汉书·地理志》中的风俗地理思想

风俗地理思想认为，风俗的形成和延续因受自然地理环境的影响和制约而具有区域差异，因受社会历史环境的影响而具有相对变迁，并且这两种因素是同时影响、共同作用的。风俗在形成之后，其特征还具有相对稳定性。《史记·货殖列传》与《汉书·地理志》多角度地体现了这种思想     

农村殡葬改革何日走出困境？

殡葬改革,是一场充满困难与挑战的社会风俗革命,它面对的是传承了几千年根深蒂固的丧葬习俗.正因如此,殡葬改革工作注定不会一帆风顺,特别是农村殡葬改革更是困难重重,步履维艰.     

浪漫唐朝时尚男人

唐代须眉男儿对资容的注意不在女子之下，他们头载簪花、以香熏衣、使用唇膏、深身刺青，可以说是风流倜傥。善于修饰的男子往往会引起世人的瞩目，他们的装饰打扮对社会风俗的趋向会产生很大的影响。     

“风俗”略考

“移风易俗”是中国古代政治文化中官方维护其统治的一套颇有特色的教化理论。自三代“风”、“风俗”过渡到“天子省风以作乐”的过程中显示了“风”、“风俗”脱离民间音乐的狭义桎梏,被赋予意识形态教化意义的历史演变过程;而从先秦到汉代,自荀子首倡“移风易俗”以降,经过了历代思想家的修正与完善,使得“移风易俗”命题逐渐成为了官方教化政策的重要理论依据。     

《西藏赋》风俗文化考略

《西藏赋》是中国文学史上唯一一篇以赋体的形式描写西藏的历史文献,对了解清代西藏社会有一定的史料价值。本文在解读《西藏赋》风俗文化的基础上又做了简要的评论和概括。     

龙腾狮舞庆盛世

中国幅员辽阔、民族众多,风俗文化百花争艳,各地庆佳节方式丰富多彩。湖北省襄阳市城区的传统民俗主要是龙狮舞。每当喜庆节日来临,古城襄阳街便人如潮、花似海,大型民间游演活动吸引了数万市民驻足观看。其中数元宵节最为热闹。狮子、龙灯、旱船、高跷、风趣的戏蚌、欢快的秧歌、杂耍等令人眼花缭乱、应接不暇,并且还走街串巷,把欢乐洒向更多市民。广大市民欢天喜地享受震撼人心的视觉盛宴,庆祝太平盛世,品味美好生活,期盼未来幸福。不仅集体活动极为红火,各     

深入研究民族地区特殊类型贫困的力作——评《少数民族山区长期贫困与发展型减贫政策研究》一书

中南民族大学陈全功教授、程蹊副教授的新作《少数民族山区长期贫困与发展型减贫政策研究》(科学出版社2014年版)一书,以"长期贫困"和"发展型减贫政策"两大概念为主题,以武陵山区、滇黔桂山区、海南五指山等地区的农户为对象,调查研究民族地区特殊类型贫困问题,值得品读。该著作提出,我国少数民族山区的贫困属于长期贫困,其特征有三个:一是代际传递,父母一代将贫困状态和致贫因素传递到子女一代,导致多代贫困现象;二是相当     

景安宁：《广胜寺水神庙：艺术、仪式和戏剧的宇宙论功能》

二十世纪三十年代著名古建筑学家梁思成和林徽因夫妇在《晋汾古建筑预查纪略》中对山西洪洞县广胜寺水神庙(当时还属赵城县)明应王殿壁画给予了极高的评价，从此广胜寺水神庙这一普通的地方风俗神庙名闻天下。其壁画更因其与众不同的题材和内容吸引了大量国内外的研究者，特别是其中最著名的戏剧壁画“尧都见爱大行散乐忠都秀在此作场”更是引起     

蜕变中的都市——从《北京风俗问答》看20世纪初期北京城市的现代化

加藤鎌三郎的《北京风俗问答》(1924年),从当下的具体事件出发,用对话体的形式记录了民国初年北京城市建设、城市管理、城市人口、城市结构、居民生活等诸多方面的基本状态和种种变化,是北京历史记忆的有机组成部分,对于理解20世纪初年的北京现代化过程具有一定的参考价值。《北京风俗问答》显示求新向善是当时的主旋律。20世纪的前20余年,是北京在复杂艰难的环境中在这一主旋律下走向现代化的重要阶段。     

《史记·货值列传》与《汉书·地理志》中所见风俗与古代商业经济发展之关系

风俗,作为一定地域内人们共同心理素质的长期积淀,是历代相沿积久而形成的。司马迁的《史记》与班固的《汉书》中均有专门的篇章谈及先秦秦汉时期不同地区的地域风俗。风俗在地区经济发展中扮演了重要角色,风俗文化与经济发展具有相辅相成的作用。风俗的地域性与多样性体现在地区经济形态上即是地区商业经济发展的不平衡性与差异性。