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991.
992.
菩提达摩对于中国佛教的贡献,集中体现在其禅法思想造就生机勃勃、独具特色的中国禅宗上.从禅宗思想内核来看,达摩后世的中国禅宗,主要遵循并继承着达摩"二入四行"的思想本质.其所开展的理入行入,不但兼容世间、出世间二法,更为中国禅宗的终极追求,开创了佛教的新方向. 相似文献
993.
“人权入宪”后,对什么是宪法精神,应当建立什么样的宪政,是理论界引起诸多争论中热点话题,本文首先评判了当前学术界关于宪法精神的论争,认为当代中国的宪法精神正在从国家本位向人权本位转化,并指出中国人权的本位转移为构建和谐社会提供理论基础,同时指出了现行宪法应当进一步改进之处,论证了“以人为本”、“人权至上”是当代宪法和构建和谐社会的最高原则。 相似文献
994.
浅论我国西南少数民族的食尸葬礼仪 总被引:2,自引:0,他引:2
李天雪 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》2006,26(6):144-148
我国西南少数民族历史上曾经存在过一种奇特的分食死去亲族尸体的丧葬形式——食尸葬。食尸葬是建立在“万物有灵论”基础之上,其目的也是为了取悦死者的灵魂,只不过它采用的是比较特殊的方式。食尸葬巩固了原始社会氏族内部的认同感和凝聚力,并形成一种特殊的“传播场”,在这里原始的互助观念、家族血亲观和辈分观、家族的婚姻观念和灵魂的永生观及少数民族民间口头传说均得到传播。 相似文献
995.
建立健全完整的新员工培训制度对新员工尽快融入到企业以及对企业的长远发展有着重要的作用。对企业新员工进行有效的入职培训,能提高企业招聘的投资回报率,是企业留住人才的关键。 相似文献
996.
不同浓度的CaCl2溶液对不同品种龙眼进行应用研究,试验结果表明:(1)幼果期喷施CaCl2溶液,石硖和储良龙眼果实的裂果率分别为2.07%~0和2.72%~0,而对照分别达4.62%和10.69%,果实膨大期喷施CaCl2溶液,石硖、储良和古山龙眼果实的裂果率分别为2.04%~0、4.20%~0和4.32%~0,而对照分剐达4.62%、16.93%和14.33%,CaCl2溶液能有效地防止果实裂果,提高果实商品率;(2)喷施CaCl2溶液对龙眼果实的可溶性固形物和可食部分含量有影响,但影响效果不大;(3)喷施CaCl2溶液对龙眼果实的单果重影响不大. 相似文献
997.
应用植物高活性剂和不同浓度CaCl2制备的复合剂对石硖、储良和古山品种龙眼进行研究,试验结果表明:(1)龙眼的平均单果重比对照分别提高了27.1%~35.47%、62.61%%~70.32%和5.99%~10.16%;(2)平均可溶性固形物含量比对照分别提高了3.16%~5.03%、0.10%~5.47%和-5.53%~-1.88%;(3)经处理的龙眼裂果率分别降至0.00~2.10%、0.00%~11.42%和0.00%~3.21%;(4)龙眼平均可食部分含量比对照分别提高了1.02%~2.77%和9.00%~10.07%. 相似文献
998.
周学峰 《北京航空航天大学学报(社会科学版)》2012,25(3):46-55
中国是世界上自然灾害最为严重的国家之一,但巨灾保险缺失。通过对日本地震保险、新西兰地震保险、美国加利福尼亚州地震保险、美国国家洪水保险、英国洪水保险和美国佛罗里达州飓风保险进行研究后发现,商业保险市场无力支撑巨灾保险,政府的界入是必要的和有益的。中国应以地震保险为试点尽早建立政府支持的巨灾保险制度。 相似文献
999.
王蕾 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》2012,(2):15-18
随着隋唐以来佛道二教思辨化哲学思潮的冲击,传统儒学越来越不适应社会的发展,逐渐为世人所诟病,改造传统儒学便成为儒家知识分子的使命。为了解决社会的危机问题,回应日益壮大的佛道思潮对儒学的挑战,陆象山适应时代要求,以援道入儒的方式,对产生于本土的道教哲学思想进行了批判吸收,建立了新体系———心学。使这一思想体系更趋严谨。他的援道入儒,不但彰显了道教思想的学术生命,而且也充分显示了象山心学与道教之间的理论渊源。 相似文献
1000.
"稍入"一词仅出现在居延汉简中,前辈学者依《周礼》"稍"、"稍食"的用法及郑玄注将其释作"官吏禄禀之所入"。从《周礼》中"稍"及居延汉简中"稍入"的用例分析,"稍入"指小额的收入,是独立于赋钱的一项额外收入,主要包括私有茭和地租收入。因此,"稍入"也是汉代边塞财政收入之一,并非赋钱一种。 相似文献