后半夜我们的爱如鱼得水

我发现一个可怕的现实——我与先生彼此间的激情正在渐渐消退：他不再对我冲动得语无伦次，曾经风卷残云的痛快感没有了：他不但忘记了情人节，而且不时带着醉意回家，手机也常常关闭……而我呢，耍脾气扔抱枕，成天购买衣服，化妆品，懒得刷牙就上床……我俩由同床共枕到同床不同被，后来发展成分室而卧，看来，我和他的婚姻已真真切切进入了一潭死水的“后半夜”。     

鱼木寨“坐活夜”民间习俗的文化意蕴略探

土家民俗“坐活夜”承载着复杂丰富的文化蕴含。这种用丧仪来进行的寿诞习俗极有可能留存了原始时代弃老厌老的影子,它随着社会的发展与老者人生价值的增长而在漫长的历史演变过程中逐渐失去了原有的野蛮血腥的味道。类似“坐活夜”习俗在其它民族民间习俗也曾经存在,但早就消失,而在上个世纪八九十年代中国湖北利川大兴乡的鱼木寨仍然留存。其中的原因大概主要与鱼木寨相对隔绝的地理环境以及土家文化独特的生死文化观有关。土家人对生与死、悲与喜相生相克、相反相成的辩证认识以及重死乐生的文化精神,可能直接导致这种用丧仪来祝寿的习俗流传得较其它地方更为久远。这种独特的文化习俗没能继续传承的原因则与“坐活夜”的社会文化功能在当今社会的逐渐丧失密切相关。     

“健忘”:赵树理小说中一个永久的话题

赵树理在部分小说中塑造了以“三仙姑”为代表的“健忘者”形象,这些人物大都有着相似的经历,即“被食”受人欺,也有着“食人”欺压人的经历。在某种程度上体现出当年鲁迅先生所批判的“国民性”中的“健忘性”。作家所塑造的形象,虽然所处的时代环境不同但却有着惊人的相似性。在压迫或者被压迫的过程中,文化是根基,如果不彻底破除传统文化中的健忘性,农村和农民的解放就不能成为真正的解放,农村和农民必将成为民族进步的阻碍。     

八款降压美味汤

鱼鳞占鱼体重2％-3％。鳞片外表上看是透明的，像花瓣，且边缘呈微小的卷曲，白色光泽，略带有鱼腥味，质地坚且柔软。鱼鳞含水量为16．4％-17．8％，平均为17．5％。     

冬育雏鹅经验

严寒的季节利用闲置房屋在室内孵育雏鹅,可比传统的春孵提前孵期3—4个月,只要掌握好育雏阶段的技术关键,70—80天就可育肥,不但多育出一季鹅,而且效益非常可观。1、消毒。进雏前育雏室必须用甲醛和高锰酸钾液关闭门窗熏蒸消毒20—30分钟,彻底通风换气后才进雏。育雏用具全部用0.2%高猛酸钾水浸泡消毒,洗净后才能使用。放养场地每半月用20%生石灰水喷洒     

《周礼》食官制度及其影响

《周礼》所记载的饮食管理机构及其职能系统,其体系庞大,55种食官职掌分明,构成三个层次,呈金字塔形。食官除了提供王室食品外,还供应祭祀的祭品。《周礼》食官制度体现了儒家的中和饮食观和仁学礼食思想。它对秦汉以后食官制度的确立产生了深远的影响。     

若尔盖：在那遥远的地方

在人们印象中，黄河总是狂暴如野马的。但是，当那些梦想着远方的人们从四面八方翻山越岭来到位于若尔盖的九曲黄河第一湾时，人们往往惊讶于它的蔚蓝和宁静了：原来黄河也有安详如处子的时候。些从青藏高原的冰峰里融化而出的涓涓细流打造了黄河最初的模样。在若尔盖，在万里黄河划出第道美丽弧形的地方，天是蓝的，地是绿的，而黄河则是片蓝与绿的天然分界线，如果没有黄河静静地流淌而过，人们也许很难分清楚蓝天和绿地的界线到底在哪里。     

三十六计与现代商战奇观之浑水摸鱼

【原文】乘其阴乱，利其弱而无主。随，以向晦入宴息。【译文】乘着敌方内部发生混乱，利用他力量虚弱且没有主见，使他顺随于我，就像《周易》随卦象辞说的“人到夜晚，必须入室休息”一样。     

养蛙高效诱食器

湖北省当阳市实用技术研究所在食用蛙高密度集约化养殖研究中,发明了一种奇特的食用蛙诱食器——“旋流夜光食盘”,实用效果极佳。以该器诱食死饵或人工配合饵料,美国蛙、牛蛙均可提前1个多月育成商品蛙。蝌蚪变态成蛙,由鳃呼吸变为肺呼吸,由食植物性(静态)饵料转为动物性(动态)饵料。因蛙类视(觉)神经具有动态条件反射,不具分辨饵料的能力,只能以动、静作为     

论清代试帖诗

清代在各级考试中推行试律,尤其是乾隆帝的科场革新,激发出士林学诗的热情.为指导试律创作,清代出现不少试律话和试律选本,兴起了一个试律研究的高潮."试帖诗当以时文法为之"和"必工诸体诗而后可以工试帖"是当时主要的两种主张.经过几代人的历练积累,清代试律名家名作倍增,远胜唐朝,成为清人的重要标榜之一.试律工巧有余而情感不足,其品级定位不高;但虽为干禄之文,却未遭到激烈的批判.