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161.
162.
本文拟在参考《(旡可)簋铭文与西周史事新证》一文的基础上,将(旡可)簋和其他相关铜器以及铭文相比照,在确定(旡可)簋为成王时期标准器的前提下对(旡可)簋与(旡可)尊器主的关系作以尝试性探讨。最后附带说明学术界对于"(旡可)"、"(旡可)"二字的隶定标准。 相似文献
163.
陈用芳 《山西大同大学学报(社会科学版)》2023,(4):6-10
后疫情时代的当下是公民道德建设的难得契机。公民道德建设要有更高的境界、更宽的视野、更切实的行动,要能更好地服务于中国式现代化的实现目标。为此,要超越工具理性,为公民道德建设夯实人格基础;要弘扬传统美德,为公民道德建设找回文化基因;要立足人的现代化,为公民道德建设寻求内在根据;要讲好中国故事,为公民道德建设呈现美好参照;要坚持“道器合一”,为公民道德建设提供行动指南。 相似文献
164.
本文以学籍管理信息系统为例,介绍了用VFP 6.0表单设计器,完成数据库相关联表查询打印界面的设计方法。 相似文献
165.
陈光明 《电子科技大学学报(社会科学版)》1988,(Z2)
本文提出了扩展10.6μm 锗声光器件频带宽度的办法,其关键是以锡键合代替传统的铟键合以改善换能器的声阻抗匹配.分析了锗晶体中的二维声光效应,设计了采取一块声光介质的新型10.6 μm 两维声光偏转器,该器件的突出优点用是很简单的光学系统即可完成10.6μm 激光的两维同时偏转扫描,在非偏转光入射情况下,亦可获得比一维器件大得多的衍射效率. 相似文献
166.
林国良 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2007,28(10):90-94
本文论述了唯识学关于心识(精神)、根身(身体)和器世间(物质世界)的存在性及其相互关系的理论。本文并对其中的若干难题阐述了看法,包括:第八识自种来源于第七识的相分熏;众生自变器世间却形成共同世界,是由于第八识受疏所缘缘影响的结果;从自变自受用原则来看,神经系统不是净色根;见道时虽一无所得,但第八识依然存在并连续不断,等等。 相似文献
167.
中国传统文化是一种按伦理精神结构的文化形态,伦理思想与哲学和政治融为一体,构成中国古代社会意识形态的核心,形成了家国同构的一套以"道德"为标准的思想体系和行为方式.传统道器思想对形、象、道、器等思想文化概念的解读,从哲学、审美、造型三个方面反映了传统道器思想鲜明的文化特色,并对传统艺术产生了深远影响. 相似文献
168.
王小盾 《南昌大学学报(人文社会科学版)》1999,(1)
鸡彝和彝是夏商时代最重要的礼器,用于以盥沃神尸和地面为特征的灌礼。经多方考察,本文认为它们是新石器时代的两种鸟崇拜———东部短尾鸟崇拜和西部长尾鸟崇拜的产物。鸡彝制度来源于鸡血祀神风俗,故夏民族的灌礼联系于对春季和东方太阳的崇拜、对自然生命的崇拜、对鸡和翟雉类鸟的崇拜;彝制度来源于鸷鸟祭祀,故商民族的灌礼联系于对秋季和西方太阳的崇拜、对人工培植的生命的崇拜、对和鹰类鸟的崇拜。但从考古学角度看,在中原用为仪式重器的鸡彝,其来源却是东部大汶口文化的陶规鬲;而在商文化区用为仪式重器的彝,其来源则是中原西部伊洛地区的釜形。这意味着,夏商灌礼及其彝器的形成过程,乃凝结了一部史前文化交流的历史 相似文献
169.
数字彩色电視同步机时序邏輯設計 总被引:1,自引:0,他引:1
杨廉英 《电子科技大学学报(社会科学版)》1988,(2)
电视同步信号发生器(简称同步机)是稳定、准确传输图像的关键.本文讨论数字集成化彩色同步机的总体方案设计和用“时钟分频-逻辑归纳法”设计同步机各脉冲定时和形成部分的方法.根据设计电路制作了样机,具有定时准确性高,性能稳定的特点. 相似文献
170.
崔发展 《海南大学学报(人文社会科学版)》2005,23(3):258-262
在孔子那里,弟子们对"仁"的再三发问表明一则仁并无定论,二则仁只有在不断的追问或追寻中才能得以成就.在对其中两组"问仁"对话场景的生存论分析基础上,认为"君子不器"、"游于艺"是切入"仁"的两个常被忽视但却十分重要的路标.在这两个路标的指引下,对仁道所展现着的生存样态就有了一种本真的领会"不器"说的乃是君子的"游"戏,亦即"游"入虔诚、自得的乐境. 相似文献