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991.
关于名称和本质的若干思考   总被引:1,自引:0,他引:1  
刘叶涛 《江汉论坛》2005,1(1):72-76
本文从现代名称理论的历史及具体争议入手,在对国内外有关研究成果进行比较研究的基础上,论证名称理论与本质主义的密切关系,阐明明确认识本质主义论争对于正确把握现代名称理论的重要意义,并就学界研讨中的一些相关问题进行讨论。  相似文献   
992.
王忠阁 《江汉论坛》2005,(10):115-117
中国古代诗歌中的"意境"理论自明代被运用于戏剧理论之中,它的发展,经过了"情景"论、"趣、韵"论和"境界"论三个阶段,并从最初表现为对戏曲作品的批评鉴赏上升为抽象的理论.这种理论,对于我们准确地认识中国古代戏剧的审美特征,具有极为重要的意义.  相似文献   
993.
本研究应用纵向剖析方法,从概念的内在维度、理论框架的发展过程和研究议题的演化脉络三个维度对企业社会责任研究进行了追踪分析.作者发现,企业社会责任概念以1970年代为分界点,在多个维度实现了重要转折;通过CSR研究者的评判式发展和系统性推进,逐渐形成了较为成熟的理论框架体系;同时,企业社会责任研究也在多种理论的影响下实现了议题代际演化,形成了逐渐递进的“What-Why-How”研究三步曲.文章最后提出了企业社会责任研究的潜在主题和发展方向.  相似文献   
994.
创新是马克思主义一贯坚持的优良传统,马克思主义在中国的传播与发展坚持了马克思主义与时俱进的创新品质。党的十七届四中全会和党的十八大提出和强调推进马克思主义中国化时代化大众化,再一次把马克思主义创新意识提高到新的认识水平。其中,马克思主义中国化是马克思主义实践观的理论创新,马克思主义时代化是马克思主义发展观的理论创新,马克思主义大众化是马克思主义群众观的理论创新。  相似文献   
995.
如何在历史情境与现实世界之间得以通达,构成思想发展的生命力.在哲学史研究中,两种自律值得我们恪守:一是将思想演进的内在过程洞穿于历史之中,思想的行进融入深幽的历史场境;二是将思想发展的时代使命敞开于生活世界,关注人类当下的生存境况.马克思主义哲学改造世界的理论品质,在新时代更是赋予这两种自律以必要性.  相似文献   
996.
公共文化服务体系承担着传播马克思主义并用马克思主义理论统领社会主义现代化建设各项事业的功能。基层公共文化服务体系建设是马克思主义大众化的实践基础和根本载体,推进马克思主义大众化是基层公共文化服务体系建设的内在要求和目标诉求。在基层公共文化服务体系建设中推进马克思主义大众化要处理好四对关系。  相似文献   
997.
大学生是我国进行中国特色社会主义事业建设的宝贵人才资源,他们是否具有科学的民族观直接关系着我国社会民族建设和团结进步.马克思主义民族观就是科学的无产阶级的民族观,也是无产阶级关于民族问题的世界观和方法论.马克思主义民族观教育是促使大学生形成科学民族观的实践活动,它是一项系统工程,涉及到民族意识的生成、民族政策的执行、民族观念的教育和民族理论的接受等各方面.所以,只有系统调节各个方面的要素,才能促进大学生科学民族观的形成,把他们培养成促进民族社会发展的建设者和接班人.  相似文献   
998.
教科书体系在现代中国发展史上具有特殊的历史地位和作用.它不但主导了新中国前三十年哲学社会科学的发展,而且作为一种思想方式融入到现代中国的社会生活,在某种意义上成了我们民族的思维方式,对社会和文化的整合具有重要的历史意义.但由于其主导地位得以确立的特殊社会历史状况及其理论自身的局限,也必将随着时代的发展而退出历史舞台.对教科书体系的反思和批判不能仅仅停留在理论思维领域,而是要深入到社会生活本身,从思想史、社会史等不同的领域入手,才能真正阐明其历史地位和当代命运.  相似文献   
999.
近代中国关于城市工业的系统调查比较少见。南开经济学人倡导"知中国"、"服务中国"的宗旨,为促进中国经济学的本土化,较早从学理的角度对天津城市工业进行了系统的调查与研究,提出了具有本土特性的工业化理论,推动了经济学的中国化进程。南开经济学人的城市工业调查开近代中国经济学实证研究之先河,对南开经济学人的学术思想亦产生了极大影响,成为留美经济学人本土化进程的重要节点。  相似文献   
1000.
本文以当代华人社会最为成功的慈善团体之一的台湾佛教慈济基金会以下简称:慈济为研究案例,运用社会交换理论研究慈济的发展动力机制,发现社会交换所产生的“合法性机制”和社会需求的变迁是其发展动力机制的核心,“合法性机制”和需求变迁促使慈济不断根据变迁的制度环境进行自我调适以适应社会发展的要求,进而成为台湾民间慈善组织的翘楚。慈济成功的运作模式可以为大陆地区慈善团体的发展提供经验参考。  相似文献   
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