马克思透视资本的三重论域：财富、权力、环境

马克思依据历史唯物主义原理从财富、权力、环境三个论域全面剖析了资本,进而阐明了资本是现代社会的财富,是现代的社会权力,是破坏环境的力量。马克思的资本思想对于我们重新认识资本以及如何利用资本发展社会主义生产力具有重大的现实意义,同时对社会主义新的实践和新的发展具有重大的指导意义。     

马克思关于个人利益与集体利益关系的文本解读

马克思认为,需要和个人利益是人的全部活动的最终动力和内在根据,而集体利益对个人发展也是必不可少的。 在私有制条件下,虚幻的集体处处以公共利益、 全民利益自居, 实际上维护 的是统治者的特殊利益, 而与公民的普遍个人利益相矛盾。 共产主义社会建立的自由人联合体, 是代表公民个人利益的真实的集体, 使个人利益与集体利益达到真正的和谐统一。     

不应制造“两个马克思”对立的新神话——重读《1844年经济学哲学手稿》兼与董学文、陈诚先生商榷

把《1844年经济学哲学手稿》的主要思想观点归之于马克思早期的人本主义阶段,否定其与马克思的历史唯物主义思想的连续性,由此制造两个马克思对立的神话是完全不能成立的。文章分析了国内外学界制造两个马克思对立的历史情况和现状,特别是针对董学文等在最近批评实践存在论过程中,在涉及《手稿》评价的原则问题上又体现出制造两个马克思对立的新神话观点进行了辨析,用大量文献和事实证明了制造两个马克思对立的神话是完全错误的。     

形而上学的“在世”规定及其“实践”功能

西方形而上学在其产生的初端就蕴含着形而上学本身的旨趣、规定与功能,形而上学作为高端的本体论理论顶点本质上面对着神性的纯粹至上的对象,但仍然隐含着对在世处境与境遇的表达以及对实践功能的间接回应。形而上学尽管高耸入云,实质上却是以抽象的方式迂回地说明了其在世和实践的重大问题。而且形而上学的历史也证明了形而上学有其与在世相互关联、与实践相互翻转的互动过程。在此基础上,进一步理解马克思哲学在形而上学的在世规定与实践功能问题上提出的变革性思路。     

一个不该被遗忘的研究课题——马克思恩格斯的博爱思想及其意义

马克思恩格斯的博爱思想,既是他们人格特征的重要体现,又是他们所建立的唯物主义历史观不可或缺的组成部分,也是我国和谐社会建设的理论指南。因此,这是一个不应该被遗忘的重要研究课题。     

拯救与颠覆——对托克维尔与马克思关于现代国家中央集权的认识的比较研究

托克维尔看到了一个不可阻挡的民主时代的到来,随着作为缓冲地带的贵族等级的崩溃,强大的中央集权的现代国家机器得以直面软弱的个人。民主时代的柔性专制导致了公民精神的萎靡和社会活力的丧失,托克维尔主张用政治自由来拯救民主和现代政治。马克思看到了一个不可遏止的资本主义时代的到来,与之同时推进的现代国家的中央集权化进程。现代无产阶级受到资本和现代国家机器的双重奴役,马克思主张彻底颠覆资本主义生产方式和现代国家机器,以实现人的自由与解放。     

马克思的交往理论与思想政治教育

交往是唯物史观的一个重要范畴.深入探讨交往的哲学意蕴,不仅对于丰富和发展唯物史观具有重大理论意义,而且还有助于构建以交往为中心的思想政治教育观,为思想政治教育创新提供新理念、新思维.这既是思想政治教育本身的要求,也是社会发展的必然要求.马克思的交往理论是进行思想政治教育的重要依据.     

市场经济条件下马克思劳动价值论的当代意义

自马克思劳动价值论诞生一百多年来,人类社会发生了翻天覆地的变化,但当代经济生活并未超出劳动价值论涵盖的范畴,反而为劳动价值论提供了更加广阔的应用空间.在当代中国,马克思劳动价值论不仅是进一步完善社会主义市场经济体制的理论基础,而且是大力发展科学技术的理论依据;不仅为合理调整收入分配关系提供了重要指导,而且成为牢固树立以人为本价值观的思想源泉.     

马克思《穆勒评注》的思想史地位

从表面上看,马克思在<穆勒评注>中的确不再强调劳资对立,而是关注起个人与个人之间的交换关系,但这并不代表其学术路径的根本转移或变化,而只是由于他此时所摘录的内容仅限于交换关系而不是三大阶级的分配关系的矛盾性而已.综合马克思在这一文本中对作为人的外化的类活动的货币、人的社会本质与单个人的关系、人的自我异化与相互异化的关系等问题的阐述,不难看出,<穆勒评注>与<1844年经济学--哲学手稿>的第一手稿之间,并没有根本性的思想差异.     

马克思民主理论何以建构

民主理论是马克思政治思想中一个重要的组成部分.在马克思的文本中,民主以显性或隐性的方式连续存在着,马克思民主观有着内在的逻辑发展理路.从民主的理论出发点、理论构成等角度进行考察,是研究马克思民主观的一种新视角.