云南甲马信仰的道教文化考辨

以云南甲马信仰为例,辨析了民间信仰与道教之间的关系,揭示了云南甲马的民俗功能、宗教意义和文化内涵。从艺术造型视角来讲,甲马是一种单色的黑白木刻版画,用图像的形式传达了人们的精神信仰;从民俗视角来讲,甲马是民间信仰的载体,人们通过使用甲马来表达对自然不可抗力的精神依托和慰藉,是人们进行的一种民俗活动;从宗教视角来讲,云南甲马的神仙位业和仪式均以道教为主体,是一种准宗教的民间信仰活动。     

从马伯里诉麦迪逊案看美国的横向分权体制

文章通过分析马伯里诉麦迪逊案件中的权力之争来透析美国宪政体制中横向权力分配和制约机制,并客观描述了美国国家三种权力之间的冲突、互动、制约和监督。虽然美国的横向分权体制在现代成为许多国家宪政体制的范本,但是它已经产生了诸多弊病,需要理性对待分权理论指导下形成的这种分权体制。     

实践智慧的公共性品质及其自主、自为逻辑——《尼各马可伦理学》之德性意指探问

《尼各马可伦理学》堪称西方伦理思想史上之原初的伦理文化形态——美德(德性)伦理创制的典范形态。它以城邦共同体的正义目标的获得与公民的幸福生活理想的实现为基本诉求,以精致、严谨而缜密的知识论致思方式,致力于为城邦公民提供一种具有可欲、可求意义上的德性规范,促成、确保了城邦的富裕、繁荣和秩序,确立了为后世整个西方世界缅怀不已的希腊式民主、平等、尊严、优雅、自由和率性的生活方式。由于历史与时代所限,亚里士多德意义上的“伦理理性”和“实践智慧”的求得方式,难免带有明显的理念先行之主观性的痕迹以及人为的阶层之间划界分隔的色彩,其局限性以及直接的危害性在于,它平面化、简单化了复杂、多面的共同体的生活现实,遮蔽了希腊城邦生活的真相以及整全人性的自主、自为实现。     

文化产业也要防GDP崇拜

"十二五"规划中刚提出文化产业要成为支柱性产业,一些城市就报出数字称文化产业增加值占GDP的比重已远远超过5%。为了达到这5%,有的城市将文化产业统计的"尺度"和"口径"放大,教     

一代才女萧红的最后时光

为躲避战乱，1940年1月，萧红和端木蕻良乘飞机到达香港，住在九龙尖沙咀一间狭小的房间里。萧红常常咳嗽、头痛、失眠，但她还是勤奋地写作。《呼兰河传》脱稿后，又开始创作以“九一八”事变后祖国半壁河山沦陷为背景的长篇小说《马伯乐》。     

汉画的马戏表演艺术

汉画像以刀代笔刻画了丰富多彩的马戏表演活动,主要有赛马、骑射、戏车等表演形式,与杂技、乐舞、魔术和滑稽等综合演出,表现出高超的驭马技术和马上表演技巧,是现代竞技体操中的跳马和鞍马运动项目起源的最早图像资料之一。     

尼联共(毛)分裂的原因、影响及其发展前景

尼联共(毛)党内强硬派和温和派的路线斗争由来已久.两派在若干重大问题上的分歧尖锐化是2012年该党分裂的直接原因,而普拉昌达与温和派的联手和革命国际运动的推波助澜也对尼联共(毛)的分裂起到了推动作用.尼联共(毛)的分裂极大地削弱了尼联共(毛)的力量,并将对尼泊尔政局以及尼泊尔与印度的国内安全形势产生不利影响.尼联共(毛)未来发展面临着严峻的挑战.     

《尼各马可伦理学》的幸福观

幸福是亚里士多德的哲学思想,特别是伦理思想中的重要内容。幸福是什么？幸福何以可能？为什么要过幸福的生活？笔者试图以浅白的语言解读幸福,用当下的视角来体悟幸福。这将对我们理解幸福、过上幸福的生活,有一个比较清晰的框架。     

匈奴未灭,何以家为——拜谒霍去病墓

正春阳的光芒投射在柳絮吐穗、麦苗葱绿的关中平原上,我与妻子在外甥女婿的陪伴下,驱车拜谒西汉名将霍去病墓。霍去病墓位于陕西省兴平县城东15公里的汉武帝刘彻墓——茂陵东500米处,属于茂陵陪葬墓之一,