艾略特《荒原》的宗教救赎观及艺术特色

文章结合艾略特本人生活经历与思想探索,以及他最终对基督教的皈依,来系统研究他在其代表作《荒原》中表现出来的拯救意识。艾略特在《荒原》一诗中,认为经历了第一次世界大战洗礼的西方现代社会,进入了一场没有理性、没有信仰、没有秩序的精神文化危机之中,而只有重建基督教信仰维度才能加以拯救。但他宗教救赎的思想是有局限的,终因基督教观念无法把握现代荒原世界而宣告失败。然而艾略特的努力并不是没有价值的,也许正是他无路可走的处境告诉我们应该开辟一条新路,去救赎现代荒原世界,这即是我们站在艾略特这个巨人的肩膀上的继续探索。      

诗性翅膀的律动——评托马斯·斯特恩斯·艾略特诗歌《荒原》的文体特征

托马斯·斯特恩斯·艾略特的诗歌《荒原》,以颠覆性的诗歌语言表达着知识分子在痛苦中挣扎和寻求出路的努力。该诗意象错乱繁杂,语句形式违背一般诗作规范,但是,作者通过三种艺术手法——意象结构之动势、艺术变形和音乐化处理,创造出＂无形＂中有形、＂散乱＂中有序的节奏感;词与词之间、意象与意象之间,以诗性语言构成律动的翅膀,产生分合有致、动静相宜的美感。     

从上帝之爱到人间之爱——凯瑟琳·安·波特宗教主题的《圣经》原型解读

从《圣经》原型角度分析了美国现代女作家凯瑟琳·安·波特的两篇代表作,认为其中《圣经》原型的移位运用揭示出一个共同的宗教主题：“上帝死后”人类由于不能互爱造成的精神荒原,以及人间之爱的拯救性力量。     

关羽水军南下考略

关羽在收编刘表、刘琮襄阳水军投降将卒的基础上建立了自己的水军，并从樊城南下，经襄阳、汉津、寻口三大战役，摆脱曹军的追击拦截，胜利地到达夏口，为刘备保存了军事主力，使其得以联吴破曹，拓定荆州，进取益州，与曹、孙形成鼎足之势。     

后期象征主义诗歌与艾略特

英国诗人与批评家艾略特在早期象征主义的基础上,推动后期象征主义——“意象派诗歌”新的现代性发展,并融通包括17世纪英国玄学诗人在内的古典诗学原则,提出传统文化中包孕的现代性,诗学中的客观性等观点,并通过诗作《荒原》,从内容到语汇,赋予声韵艺术以全新的格局、面貌与风格,成为现代诗史上的一座里程碑。     

英城子考古纪实——兼谈安市城大战的形成与经过

公元645年(唐贞观19年)6-9月，唐与高句丽发生一场安市城战役。这次战役是决定高句丽命运的一次决战。参加兵力之多，战斗之激烈，时间持续之长，都是辽东战争史上之最。那么作为这次战役的战场，安市城在何地?过去曾有过异议，但经过有关学者诸多考察与论证，认定今海城市英城子村古城，即唐与高句丽安市城大战的主战场所在地，已得到共识。笔者对此甚为关注，从2001-2003年对英城子古城进行了4次考古调研，受益匪浅。     

新时代永续淮海战役精神——解读淮海战役“十六字”精神

72年前,发生在黄淮大地上的淮海战役,吹响了解放全中国的号角,凝炼形成了“听党指挥、依靠人民、团结协同、决战决胜”的十六字淮海战役精神。淮海战役精神孕育在历史文化悠久的淮海大地,生成于革命战争年代硝烟弥漫的淮海战场,在中国革命史上、在现代战争史上都具有重要的地位,是中国革命史上一座光彩夺目的历史丰碑,是我们党和军队精神谱系的重要组成部分。淮海战役精神博大深厚,具有穿越时空的永恒价值,我们要从更深层面发掘淮海战役“十六字”精神的内涵,发挥它的当代价值,将淮海战役精神成功纳入中国共产党的精神谱系,成为中国共产党精神谱系的又一“坐标”。     

艾略特诗歌与中西诗学传统

艾略特无可比拟的“对当代诗歌作出的卓越贡献和所起的先锋作用”是以其诗作中所蕴涵的中西诗学传统为根基的。西方文学的叙事传统和中国诗歌的简约风格珠联璧合,使其诗作既具有了深厚的历史积淀,又具有了鲜明的时代特征,从而产生了深远的影响力。     

西方文学传统与中国诗学因子的结合与融通——艾略特《荒原》等诗歌艺术性探析

艾略特“对当代诗歌作出的卓越贡献和所起的先锋作用”是无人比拟的。他之所以能够取得这种杰出的成就与其自觉接受西方传统文化的影响和不自觉地吸收中国诗学因素是分不开的。可以说,其诗作与批评理论的不朽也正在于将二者进行了巧妙的融会贯通。     

兵民是胜利之本——回忆滇南大追歼

以追歼国民党残军为特点的滇南战役,已经过去半个多世纪了。然而,作为跟随陈赓兵团前卫部队进滇的新闻工作者,我却常常想起解放大陆的最后这场追歼战,想起在这场连续49昼夜的艰苦征战中我军表现的不顾疲劳、英勇战斗的优良作风,想起云南各族人民在这场大追歼中对我军的全力支援与殷切接待的动人情景。