条纹裙相关问题刍议

本文根据考古发现的条纹裙图像、条纹裙实物与条纹织物,探讨了流行于曹魏至盛唐时期的条纹裙的渊源、样式与制作工艺、流行地域等问题。     

光电传感器检测劣化绝缘子

通过光电传感器检测绝缘子周围场强的分布,根据电场场强的变化来对劣化绝缘子的位置进行判断。分析了完好绝缘子周围场强的分布,以及劣化绝缘子周围场强的分布。试验结果表明,在绝缘子串中如果有低值或零值绝缘子时,绝缘子伞裙的电场强度会发生突变,可以通过利用光电传感器来检测其电场分布曲线来进行劣化绝缘子伞裙的位置判断。     

从南阳汉画看汉代伎人的服饰

<正> 古代,人们把上装叫衣,下装称裳。从《说文》:“衣,依也。上曰衣,下曰裳。”上衣下裳的服制在商代以前就已出现,至汉代时仍采用这种服制。在上衣下裳的服制中,上衣被称为襦。汉代女伎所穿襦的规格与一般女性所穿的规格不同,在表演中女伎的襦有两种长度,一种是短襦,长度只到腰部,例如《南阳汉代画像石》[1]图版96翘袖折腰而舞的女伎,穿交领、右衽的长袖短襦,衣长至腰。另一种是长襦,衣长垂至膝盖,在唐河针织厂汉墓[2]中,图版20画面中间有一长袖舞女伎,身著交领,右衽的长襦,衣长至膝。女伎     

曹雪芹名字新证

《红楼梦》作者曹雪芹的名字,学术界向有争议。笔者认为从《五庆堂重修辽东曹氏宗谱》可知曹雪芹的名为＂曹天祐＂,从曹雪芹的朋友的记载中我们可推知曹雪芹的字为＂霑＂。张宜全《春柳堂诗稿》有关曹雪芹的注文和他人评点文字一样的字号,笔者怀疑不一定是张本人所写,故其有关曹雪芹的名、字的说法也是不足信的。综合相关材料,我们可以得出结论：曹雪芹,姓曹,名天祐,字霑,号雪芹、芹溪、芹圃、梦阮等。     

传统与现代:文化涵化视野下克里雅人的传统服饰研究

世界上任何一个民族都具有特色鲜明的服饰文化。服饰是一种文明的体现,维吾尔族特殊一支的克里雅人特色服饰文化是克里雅人长期延续下来的,并且与其他地区维吾尔人的服饰不大一样。我们需要深入探究他们的服饰文化,了解他们的穿着习惯,并科学总结,不仅要让现代年轻人了解,还要让后代继续传承延续下去。在现代文化与传统文化相冲突的环境下,我们应该继承、发扬和保护克里雅人独具风格的服饰与传统服饰文化。     

球鞋

正是从哪一天爱上球鞋的?已无从知晓。安妮宝贝早期的小说里,那些外表安静内心热烈奔放的女子总是光脚穿球鞋,配上沾染了征尘的布裙布裤,一次次远行和归来,脚上的球鞋总是不变的。对人对事,她们都不牵缠纠结。以舒适的姿态走天下,那长路需得有合脚的鞋。那样的女子必是自我的,独立的。奔跑跳跃,它都能。穿着它去想去的地方,体会最深的两个字是:自由。     

辨得钗裙暖，方可识英雄

新婚时分的他们,没有钱,但每一次外出,他都会习惯性地给她带点小东西回来。一个镶了水钻的发夹,一条好看但并不贵的仿版丝巾,甚至是一枚有纪念意义的卡片。     

清末民初凤尾裙的仿生形态研究

凤尾裙是清末民初汉族妇女主要裙式,但由于其特殊的结构不能单独穿着,且不属于严格意义的裙,因而形成区别于其他裙式形制的特殊性。文章从凤尾裙的演变、面料色彩、刺绣图案与缝制工艺等诸因素进行了研究分析,并运用仿生学的有关理论,阐述了凤尾裙的形制特征及其深厚的文化内涵。     

浅析朝鲜族服饰

朝鲜族服饰蕴含了朝鲜族不同历史发展阶段的文化特征,其面料及其制作工艺也有着悠久的历史传统,简洁明快和色彩和谐统一的朝鲜族服饰更是成为朝鲜族人民的历史文化和审美文化的统一.讲究通过物象传神韵的朝鲜族服饰是区别于其他民族的服饰特征,简洁和谐的自然美趋势也渗透到朝鲜民族的特征之中,成为一种服饰上的独特审美情趣,演变成为朝鲜族服饰的整体优势.