由《黔之驴》中"好事者"看"好事"的释义

按目前通行的理解,《黔之驴》中的“好事者”是个贬义词,指“喜欢多事的人”,可这样理解与作者的创作意图不符。考察“好事者”中的关键语素“事”的意义演变过程,会发现“事”的意义受“物”一词的同化,渐具“物”义,随着词义范围的扩大,既可指物又可指事的“事”渐有指代性,相当于指示代词“是”,此“好事”即“好是”,指喜欢某种特定对象,《辞源》、《汉语大词典》对“好事”一词的解释都有失偏颇,引证有误。据此,《黔之驴》中“好事者”即“好是者”,意思是“喜欢驴这种动物的人”。     

农事与乡情:河北涉县旱作梯田系统的驴文化

王金庄村位于中国重要农业文化遗产河北涉县旱作梯田系统的核心区。 其唇齿相依的生态格局、人驴共作的生产方式及情感交织产生的共命运文化心态,构成了旱作梯田系统的农业生产模式与村落生活样态。 毛驴是村庄农业发展的基本生产要素,“驴 - 花椒 - 石堰冶耦合结构是生产模式,驴文化则是村落社会文化体系的重要组成部分,是对旱作梯田系统全景式的反映。 村落日常生活中有关毛驴的牲口买卖、驯化教育、疾病医治、文化仪式等组成驴文化的形貌,塑造和延续着旱作梯田系统的存续与发展。 藉由驴文化,文章提出村落文化的发掘对于农业文化遗产保护与发展具有重要意义,其有益于生态环境保护、农耕技艺留存与乡土社会永续。     

参加赛跑的磨房驴

在磨房里拉磨的驴,听说要举办驴、马、骡参加的短跑比赛,也想报名。 邻居牛听说了,对它说：“我看你就不要参加了吧。你整天都是绕圈儿,从来没走过直路。你参加比赛,不可能得到什么名次,反而会闹出笑话。”     

完美的驴皮

【正】故事来自《百喻经》。商人往西域贩丝绸,一头驴子突然倒毙。商人折返市镇去买替换牲口,临走前交代李伙计,千万别让剥下的驴皮受潮。他走后不久,下起了雨,李伙计用丝绸把驴皮     

无选择性约束在汉语驴子句中的运用

通过分析汉语驴子句的语义和句法,证明了无选择性约束是分析汉语驴子句的最佳方式。首先深入分析了三种条件句形式的汉语驴子句,即光杆条件句、"如果"条件句和"都"条件句,对郑礼珊和黄正德主张的汉语驴子句的分类提出质疑,建议将后句中出现的代词和疑问词均视为变量,与前句中的疑问词一同受必要算子的无选择性约束,被赋予全称量化意义。在统一了汉语驴子句的句法结构的基础上,进一步证明了语义部分得出的结论,即除非句中出现明显的时间标志或表存在性质的暗示,汉语驴子句应由无选择性约束理论来分析,两个分句都包含一个变量,同时被句中的一个显性或者隐性的全称算子约束,表全称量化意义。     

真实的荒诞与虚无的崇高——以六朝“驴鸣”为例

六朝时代，一度被誉为风流蕴藉的华丽时代，士人们“玄远冷俊”、“高简瑰奇”的“做派”中隐含着丰富的文化品格，具有独特的审美价值；个体生命在演绎传统赋予的崇高意义的同时，又时时不忘消解生命价值的尊严，真实的荒诞与虚无的崇高有机统一，不同程度地存在于士人们的精神层面中，这是值得关注的文化现象。     

元佚杂剧《驴皮记》本事考

本文认为元佚杂剧《驴皮记》的故事是受中外文化交流影响而成的     

哪些肉用畜禽养殖前景好

土鸡(草鸡)土鸡风味独特，近年来在国内外市场上越来越受到青睐。积极发展我国土鸡生产，对满足国内外广大消费者需要，增加农民收入将是一条有效途径。二、肉鸽目前我国各大中城市对乳鸽的消费数量越来越大。     

王仲宣好驴鸣之原因探析

魏晋士人大多在行为上都有些癖好,饮酒、服药、鼓琴等都是常事,而王仲宣之"好驴鸣"则显得有些怪异。本文着重从王粲个人因素分析其"好驴鸣"的原因,认为"驴鸣"究其根本是因其胸怀大志而终不得重用而发出的不平之鸣。     

蠢驴和智驴

一头驴在拉磨，眼前晃荡着一根鲜艳的胡萝卜。胡萝卜近在咫尺，驴向前跨一步，张嘴就咬，但胡萝卜同样前进了一步。